Вся активность

Эта лента обновляется автоматически     

  1. Вчера
  2. Последняя неделя
  3. Ранее
  4. Перевод 33:56

    Мир! Смысл корня означает: صَلَّى II 1) молиться;совершать 5 ежедн.молитв. الى الله ~ молиться Аллаху. 2) благословлять (кого-что على); صلّى اللّه عليه وسلّم рел. да благословит его Аллах и приветствует (формула величания Мухаммада после упоминания его имени; сокр. صلعم или ص); 3) приходить вторым к призовому столбу (о лошади) (http://arabus.ru/word/18388_87bbde4/?w=صَلَّى) وَصَّلَ II 1) достовлять; 2) провожать, сопровождать; 3) подводить, проводить (водопровод, электричество, канализацию и т.п.); 4) связывать, соединять (с чем بـ); 5) эл.быть проводником; (http://arabus.ru/word/36890_1b18325/?w=وَصَّلَ)
  5. Именем Бога Щадящего, Жалеющего Как мы знаем в Коране есть не раз повторяющаяся история о приказе Бога управленцам (ангелам) пасть ниц перед Адамом, и что впоследствии они пали ниц, за исключением шайтана. Этой истории нет в Торе и Евангелии. Оказалось, что эта история описана в апокрифической группе писаний под названием «Жизнь Адама и Евы». Апокрифы сохранились на разных языках: греческом, латинском, армянском, славянском и других. Есть две наиболее ранние рукописи этой апокрифической литературы (1-4 вв н. э.): 1) На греческом языке, называемый «Апокалипсисом Моисея» (на гр. «Αποκάλυψης Μωϋσέως»); 2) На латинском языке, так и называемый – «Жизнь Адама и Евы» (на лат. «Vita Adae et Evae»). Так вот, история о падении ниц ангелов перед Адамом и о непослушании шайтана сохранилась в латинском «Vita Adae et Evae», вот перевод на русский (взято отсюда – http://apokrif.fullweb.ru/apocryph2/adam_eva_lat.shtml): «И с тяжелым вздохом, дьявол сказал: «O Адам! вся моя враждебность, зависть, и горе - для тебя, так как это – из-за тебя у меня забрали славу, которой я обладал на небесах посреди ангелов, и из-за тебя был сброшен на землю». Адам ответил, «Что сделать я могу? Что я сделал уже, и какой мой грех против тебя? Посмотри ты не получил никакого вреда или ущерба от меня, почему ты преследуеш меня?» Дьявол ответил: «Адам, что ты говоришь мне? Именно для твоей пользы меня сбросили с места моего. Когда тебя создали меня отвергли от Бога и изгнали от ангелов. Когда Бог вдунул в тебя дыхание жизни и лицо твое было сделано в образе Бога, Михаил заставил (нас) поклоняться тебе как виду Бога; и Бог сказал: «Вот - Адам. Я сделал его в нашем образе и подобии» И Михаил вышел и призывал всех ангелов говоря: «Поклоняйтесь образу Бога, поскольку Бог так приказал». И сам Михаил поклонился сначала; тогда он призвал меня и сказал: «Поклонись образу Бога» И я ответил, «Мне незачем поклоняться Адаму». И Михаил продолжал убеждать меня, чтобы поклонился, я же сказал ему, «Почему ты убеждаешь меня? Я не буду поклоняться низшему и младшему (более молодому) чем я. Я - старше его в Создании, прежде, чем он был создан, я уже был. Это его обязанность поклоняться мне». Когда ангелы, которые были со мной, слышали это и они отказались поклоняться тебе. И Михаил сказал, «Поклонитесь образу Бога, ибо если вы не поклонитесь ему, Бог гнев свой обрушит на вас. И я сказал, «Если Он свой гнев обрушит на меня, то я установлю свой трон выше звезд на небе и буду подобен Всевышнему». И Бог обрушил гнев свой на меня и забрал славу у меня и моих ангелов; и из-за тебя были мы изгнаны из нашей обители в этот мир и сброшены нас на землю. И были мы опечалены, и с тех пор мы стали другими (злыми). И мы огорчались, когда мы видели вас в такой радости и роскоши. И с хитростью я обманул твою жену и из-за этого были вы изгнаны от вашей радости и роскоши, поскольку я также был изгнан из славы моей.» («Vita Adae et Evae» XII-XVI) Далее хочу отметить следующее: в Торе искусителем жены Адама упоминается змей, а в Коране в качестве искусителя назван лишь Иблис (шайтан). Это противоречие снимается, если принять во внимание греческий «Αποκάλυψης Μωϋσέως», в котором указано, что именно дьявол (шайтан, Иблис) подговорил змея искусить Адама, вот перевод этого отрывка на русский (взято отсюда – http://apokrif.fullweb.ru/apocryph2/ap-mos2.shtml): «И дьявол пришел к змею и молвил ему, "Встань и прибудь ко мне, и я скажу тебе как ты можешь получить взыск" И он встал и прибыл к нему. И дьявол говорит ему: "Я слышал, что ты умнее других зверей, и я пришел, чтобы дать тебе совет. Почему ты ешь из плевел Адама а не в раю? Давай дадим Богу повод изгнать Адама из рая, так как, я был изгнан из-за Адама". Змей говорит к нему, "Я боюсь что Бог разгневается на меня". Дьявол же говорит к нему: "Не бойся, только стань моим сосудом и я буду говорить слова через твои уста, чтобы обольстить его". И тотчас он повис у стены рая, и когда ангелы взошли поклонится Богу, тогда Сатана явился в форме ангела и пел молитвы подобно ангелам. И я склонилась у стены и видела его, подобно ангелу. Но он говорит ко мне: "Это ты Ева?" И я сказала ему, "Я". "Что ты делаешь в раю?" И я сказала ему, "Бог сказал нам охранять его и кормится здесь". Дьявол ответил устами змеи: "У тебя хорошо получается, но ты не ешь каждого растения". И я сказала: "Да, мы едим из всех, кроме одного единственного дерева, которое растет посреди рая, и из которого Бог запретил нам есть, и сказал, что в день, когда мы съедим из этого дерева мы умрём". Тогда змей говорит мне, "Слава великому Господу! Но я разочарован, поскольку ты в неведении. Встань и иди за мной и слушай меня и съешь из этого дерева и обретешь ты ценный разум". Но я сказала ему, "Я боюсь, что Бог разгневается на меня, поскольку он нам запретил есть". И он сказал мне: "Не бойся, как только ты съешь его, ты станешь такой же как Бог, и ты познаешь добро и зло. Но Бог чувствовал, что вы будете походить на Него, и завидуя вам сказал, что вы не должны есть из этого дерева. Но вкуси этого плода и ты познаешь большую славу". Все же я боялась взять этот плода. И тогда он сказал мне: "Иди сюда, и я дам тебе его. Следуйте за мной". И я поверила ему, и пошла за ним, но недалеко пройдя, он повернулся и сказал мне: "Мне изменил разум и я не дам тебе съесть плод, пока ты не поклянешься, что дашь его также своему мужу". (И) я сказала "Чем я могу поклясться тебе? Все что я знаю, это все что я видела: клянусь троном Владыки, и Херувимом и Деревом Жизни! Я дам съесть этот плод также моему мужу". И когда он получил клятву от меня, он пошел и налил на плод яд своей греховности, которая была вожделением, корнем и началом каждого греха, и он согнул ветвь к земле, и я взяла плод и съела. И в тот самый час мои глаза открылись и я сразу узнала, что была голой и не было одежды (на мне), и я плакала и сказала ему: "Почему ты это со мной сделал, почему лишил меня славы, и почему я не одета?". Но также я плакала о той клятве что я поклялась. Но он сполз с дерева и исчез. И я нагая начал искать, в своей части рая, листьев для того чтобы скрыть свой позор, но не нашла ни один, поскольку, как только я съела, в моей части рая все листья опали из деревьев, кроме фигового дерева. И я взяла листья из этого дерева и сделала для себя пояс.» («Αποκάλυψης Μωϋσέως» XVI-XX) Так же хотелось бы снова, но отдельно процитировать 1-2 стихи XX главы «Αποκάλυψης Μωϋσέως» в русском переводе: «И в тот самый час мои глаза открылись и я сразу узнала, что была голой и не было одежды (на мне)…» В английском переводе «Αποκάλυψης Μωϋσέως» нет слов о том, что Ева была голой и на ней не было одежды, соответствующие стихи переведены следующим образом (взято отсюда – https://www.ccel.org/c/charles/otpseudepig/apcmose.htm): «And in that very hour my eyes were opened, and forthwith I knew that I was bare of the righteousness with which I had been clothed (upon)…» В английском переводе говорится о том, что Ева была лишена «righteousness» (праведности), в которую она была облачена. Чтобы проверить чей перевод верен обратимся к самому греческому тексту, с которого делался перевод, вот что написано в соответствующем месте греческого текста (взято отсюда – http://users.sch.gr/aiasgr/Biblos/Apokrufa_biblia_Palaias_Diathikhs/Apokalupsis_Mwusews_Keimeno.htm): «Καὶ ἐν αὐτῇ τῇ ὥρᾳ ἠνεῴχθησαν οἱ ὀφθαλμοί μου, καὶ ἔγνων ὅτι γυμνὴ ἤμην τῆς δικαιοσύνης, ἧς ἤμην ἐνδεδυμένη.» Здесь стоит слово «δικαιοσύνης», которое означает «праведность», вот ссылка на перевод этого слова – http://www.perseus.tufts.edu/hopper/morph?l=dikaiosunhs&la=greek. Т.е. греческий текст «Αποκάλυψης Μωϋσέως» говорит в пользу английского перевода этого слова. Здесь прослеживается соответствие с мнением С. Б. Рысжанова, который считает, что у Адама и Евы после ослушания Бога обнаружился их «скверный поступок», а не «нагота». Слово «سَوْأَةٌ», который традиционно переводят как «нагота», переводится ещё и как «мерзкий поступок» (вот ссылка на перевод этого слова – http://arabus.ru/word/15658_8038c80/?w=%D8%B3%D9%8E%D9%88%D9%92%D8%A3%D9%8E%D8%A9%D9%8C). Вот как переведено это слово в переводе С. Б. Рысжанова в истории с Адамом и Евой: «Так провел он обоих обольщением. Когда они вкусили от дерева, обнаружился их мерзкий поступок. Стали они чинить над собой листья сада. Обратился к обоим им Господь: «Неужели Я не запрещал вам это дерево и не говорил вам, что ослушник для вас ясный противник?!»» (Коран 7:22) «О дети Адама! Пусть не смутит вас ослушник таким же образом, как он вывел ваших родителей из сада, совлекши с них «одеяние», чтобы показать им их мерзкий поступок. Ведь он и его племя видит вас оттуда, откуда вы их не видите. Поистине, Мы сделали ослушников покровителями тех, которые не веруют!» (Коран 7:27) «Так они оба поели от него, и обнаружился их мерзкий поступок. Стали они чинить над собой листья сада. Ослушался Адам Господа своего, соблазнившись.» (Коран 20:121) Автор: Аль-Фараби Нурбекович Болатжан Ссылка: https://narok.com.kz/blog/zhizn-adama-i-evy
  6. Именем Бога Щадящего, Жалеющего История человечества полна белых пятен, легенды народов полны рассказами о различных сказочных, мифических и мистических существах. Среди этих рассказов бывает фигурируют и, казалось бы, невероятные истории о «великанах-людоедах», о существах, называемых «полубогами». Но сказки на то и сказки, что в них проскальзывает ложь и наблюдается терминология невежества. Но бывает и так, что это не просто выдумка, а искаженное описание действительно имевших место в прошлом событий. Обратим внимание на интересные места в Коране (представлен перевод С. Б. Рысжанова): В них скромноокие, до них не лишенных девственности ни забывчивым человеком, ни незримым!.. До них не лишенных девственности ни человеком, ни незримым! (Коран 55:56, 74) Как видим, из этого отрывка Корана можно сделать вывод, что существует потенциальная возможность половой связи между человеческими женщинами и незримыми (по-арабски جِنٌّ [джиннун]; название в других конфессиях – «демоны»). Учтем, что согласно Корану к незримым относятся и управленцы (см. «Коран о незримых существах» и «Коран об управленцах») – مَلاَئِكَةٌ [маляикатун] (прим. – это слово традиционно переводят как «ангелы»). В доказательство этому, не углубляясь в детали, приведу два отрывка из Корана: Когда Мы сказали управленцам (Бога): «Падите ниц перед Адамом», то они пали ниц, за исключением разочарованного (иблиса). Был он из незримых и уклонился от повеления Господа своего. Так неужели вы возьмете его и его потомство покровителями помимо Меня?! Они для вас противники! Плоха для мракобесов подмена! (Коран 18:50) Мы сотворили вас, потом придали вам форму, затем сказали управленцам (Бога): «Падите ниц пред Адамом!» Все пали ниц пред ним, кроме разочарованного (иблиса). Он не был среди павших ниц. Бог спросил: «Что удержало тебя от того, чтобы пасть ниц, раз Я приказал тебе?» Он ответил: «Я лучше него! Ты сотворил меня из огня, а его сотворил из глины!» (Коран 7:11-12) Так вот, описаны ли подобные прецеденты (брачной связи джиннов и человеческих женщин) в книгах обладателей Писания? Подобные прецеденты есть. Этот прецедент описан в книге, называемой Книга Еноха. Упомянутая книга включена в ветхозаветный канон Эфиопской Православной Церкви, но отвергнута другими Церквами. Долгое время была недоступна по причине того, что в древности иудеи отвергли её и не внесли в свой канон ТаНаХа. Считалось даже, что слухи об этой книге – выдумка, и что такой книги не существовало вовсе, пока в 1773 году шотландский археолог Брюс не обнаружил в Эфиопии полный текст «Книги Еноха» на языке геэз (средневековый эфиопский язык). Далее была обнаружена «славянская Книга Еноха» («Книга Еноха» в переводе на древнеславянский), а далее, в Кумранских пещерах уже в середине прошлого века обнаружили обширные отрывки из «Книги Еноха» на древнееврейском языке – отрывки полностью соответствовали найденным древнеславянским и эфиопским текстам. В данной книге есть следующее интересное место: И случилось, - после того как сыны человеческие умножились в те дни, у них родились красивые и прелестные дочери. И ангелы, сыны неба, увидели их, и возжелали их, и сказали друг другу: "Давайте выберем себе жен в среде сынов человеческих и родим себе детей"! И Семъйяза, начальник их, сказал им: "Я боюсь, что вы не захотите привести в исполнение это дело и тогда я один должен буду искупать этот великий грех". Тогда все они ответили ему и сказали: "Мы все поклянемся клятвою и обяжемся друг другу заклятиями не оставлять этого намерения, но привести его в исполнение". Тогда поклялись все они вместе и обязались в этом все друг другу заклятиями: было же их всего двести. И они спустились на Ардис, который есть вершина горы Ермон; и они назвали её горою Ермон, потому что поклялись на ней и изрекли друг другу заклятия. И вот имена их начальников: Семъйяза, их начальник, Уракибарамеел, Акибеел, Тамиел, Рамуел, Данел, Езекеел, Саракуйял, Азаел, Батраал, Анани, Цакебе, Самсавеел, Сартаел, Турел, Иомъйяел, Аразъйял, Это управители двухсот ангелов, и другие все были с ними. И они взяли себе жен, и каждый выбрал для себя одну; и они начали входить к ним и смешиваться с ними, и научили их волшебству и заклятиям, и открыли им срезывания корней и деревьев. Они зачали и родили великих исполинов, рост которых был в три тысячи локтей. (Книга Еноха 2:1-9) В книге прямо описана брачная связь между ангелами и человеческими дочерями и, как следствие, последующее рождение их совместных детей. Данная история имеет яркие параллели с Книгой Бытия (представлен Синодальный перевод): Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; (Книга Бытия 6:1-5) Иудейский толкователь ТаНаХа – Раши, дает следующее толкование выражению «сыны Божии»: … Сыновья правителей и судей. Другое объяснение: "сыны Б-жьи" - это ангелы, пришедшие посланцами Вездесущего. Они также смешивались с ними. Везде в Писании слово הים - אל означает власть, господство. (Следующие примеры) докажут это: "А ты будешь ему אלקים, повелителем" [Имена 4, 16]. "Смотри, Я поставил тебя אלקים, повелителем Паро" [там же 7, 1]. (Раши) То есть объяснений два: 1) сыновья правителей и судьей; 2) ангелы. Первое объяснение вероятно основано на буквальном понимании Псалтыри 81:6 (см. статью «Проблематика сыновства Ездры»), второе же объяснение скорее основано на Книге Еноха, хотя это открыто и не признаётся. Второе объяснение кажется более убедительным, так как имеются яркие параллели в двух древних текстах. Есть так же примечательный отрывок Книги Бытия, в котором, как утверждают толкователи, под словом «элохим» (прямой перевод – «боги») подразумеваются «ангелы»: И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. (Книга Бытия 32:28) Христиане толкуют это место таким образом, что Бог действительно боролся с Иаковом (в виде ангела или человека), а иудеи толкуют так, что слово «элохим» может подразумевать существ, имеющих силу – в данном случае ангелов. В подтверждение того, что соперник Иакова был ангелом приводятся следующие отрывки: Еще во чреве матери запинал он брата своего, а возмужав боролся с Богом. Он боролся с Ангелом - и превозмог; плакал и умолял Его; в Вефиле Он нашел нас и там говорил с нами. (Книга пророка Осии 12:3-4) Учитывая все выше прочитанное, становится ясно, откуда «растут ноги» у сказок о «полубогах»: люди думали, что ангелы – это «боги» в прямом смысле этого слова, и когда в древности кучка ангелов преступив, женилась на человеческих дочерях, то детей от их связи стали называть «полубогами», а сказки о «великанах-людоедах» появились потому, что дети от скрещивания ангелов и человеческих дочерей были огромных размеров и пожирали людей: И они взяли себе жен, и каждый выбрал для себя одну; и они начали входить к ним и смешиваться с ними, и научили их волшебству и заклятиям, и открыли им срезывания корней и деревьев. Они зачали и родили великих исполинов, рост которых был в три тысячи локтей. Они поели все приобретение людей, так что люди уже не могли прокармливать их. Тогда исполины обратились против самих людей, чтобы пожирать их. И они стали согрешать по отношению к птицам и зверям, и тому, что движется, и рыбам, и стали пожирать друг с другом их мясо и пить из него кровь. Тогда сетовала земля на нечестивых. (Книга Еноха 2:8-13) Косвенным доказательством того, что «ангелы» могли привлечь женщин является то, что они приходили на землю в красивом мужском облике, к примеру, красоту Иосифа некие женщины сравнили с красотой «ангела»: После того, как он увидел его рубаху, порванную сзади, сказал господин: «Поистине, это ее козни! Поистине, козни ее огромны! Юсуф (Иосиф), избегай этого! А ты проси прощения за свою провинность, поистине, ты из ошибающихся!» В городе женщины говорили: «Жена могущественного соблазняла собой их юношу! Охватила ее страсть! Поистине, мы видим ее в явном заблуждении!» Когда она услышала про их ухищрения, то послала за ними и приготовила для них кушетку. Она дала каждой из них нож и сказала: «Введите к ним!» После того, как они увидели его, они возвеличили его и порезали себе руки. Они воскликнули: «Боже, упаси! Это не вещающий человек! Поистине, он благородный управленец (Бога)!» (Коран 12:28-31) Гомосексуалисты народа Лота хотели «познать» гостей Лота, которые были ангелами в человеческом облике: И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицом до земли и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдёте в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели. Ещё не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом. И вызвали Лота, и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их. Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал: братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего. Но они сказали ему: пойди сюда. И сказали: вот пришелец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь. Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли; а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа. (Книга Бытия 19:1-11) После того, как пришли Наши посланники к Луту (Лоту), он был огорчен и ослаблен ими. Сказал Лут (Лот): «Поистине, этот день тяжкий!» Спеша, к нему пришел его народ, ведь и ранее они делали злодеяния! Он им сказал: «О народ мой! Вот мои дочери! Они чище для вас! Так остерегайтесь Бога и не позорьте меня пред гостями! Неужели среди вас нет благоразумного мужчины?!» Ответили они: «Ведь ты знаешь, что у нас нет потребности в твоих дочерях! Поистине, ты ведь знаешь, чего мы хотим!» Сказал Лут (Лот): «Если бы была сила у меня против вас или возможность укрыться в крепком убежище!» Сказали управленцы (Бога): «О Лут (Лот)! Мы посланники Господа твоего! Они не достанут тебя. Так иди со своей семьей после части ночи. Никто не обернется из вас, за исключением твой жены. Поистине, ее постигнет то же, что и их. Обещание это для них исполнится утром! Разве утро не близко?» (Коран 11:77-81) Сейчас нет «великанов», потому что Господь погубил их за преступление против людей. А что касается их родителей, то они были наказаны за совершенный великий грех – матери были уничтожены, а их отцов-падших ангелов Бог обездвижил до Дня Суда, а затем они будут брошены в геенну: Тогда стал говорить Всевышний, Великий и Святый, и послал Арсъйялалйюра к сыну Лемеха (Ною) и сказал ему: "Скажи ему Моим именем: "скройся"! и объяви ему предстоящий конец! Ибо вся земля погибнет, и вода потопа готовится прийти на всю землю, и то, что есть на ней, погибнет. И теперь научи его, чтобы он спасся и его семя сохранилось для всей земли"! И сказал опять Господь Рафуилу: "Свяжи Азазела по рукам и ногам и положи его во мрак; сделай отверстие в пустыне, которая находится в Дудаеле, и опусти его туда. И положи на него грубый и острый камень, и покрой его мраком, чтобы он оставался там навсегда, и закрой ему лицо, чтобы он не смотрел на свет! И в великий день суда он будет брошен в жар (в геенну). И исцели землю, которую развратили ангелы, и возвести земле исцеление, что Я исцелю её и что не все сыны человеческие погибнут чрез тайну всего того, что сказали стражи и чему научили сыновей своих; и вся земля развратилась чрез научения делам Азазела: ему припиши все грехи"! И Гавриилу Бог сказал: "Иди к незаконным детям, и любодейцам, и к детям любодеяния и уничтожь детей любодеяния и детей стражей из среды людей; выведи их и выпусти, чтобы они сами погубили себя чрез избиения друг друга: ибо они не должны иметь долгой жизни. И все они будут просить тебя, но отцы их (исполинов) ничего не добьются для них (в пользу их), хотя они и надеются на вечную жизнь и на то, что каждый из них проживет пятьсот лет". И Михаилу Бог сказал: "Извести Семъйязу и его соучастников, которые соединились с женами, чтобы развратиться с ними во всей их нечистоте. Когда все сыны их взаимно будут избивать друг друга и они увидят погибель своих любимцев, то крепко свяжи их под холмами земли на семьдесят родов до дня суда над ними и до окончания родов, пока не совершится последний суд над всею вечностью. В те дни их бросят в огненную бездну; на муку и в узы они будут заключены на всю вечность. И немедленно Семъйяза сгорит и отныне погибнет с ними; они будут связаны друг с другом до окончания всех родов. И уничтожь все сладострастные души и детей стражей, ибо они дурно поступили с людьми. (Книга Еноха 2:31-45) В следующем отрывке Книги Еноха описан случай подстрекания падшими ангелами людей, чтобы те обожествляли незримых: И Уриил сказал мне: "Здесь будут находиться духи ангелов, которые соединились с женами и, принявши различные виды, осквернили людей и соблазнили их, чтобы они приносили жертвы демонам, как богам,- будут находиться именно в тот день, когда над ними будет произведён великий суд, пока не постигнет их конечная участь. Так же и с женами их, которые соблазнили ангелов неба, будет поступлено точно так же, как и с друзьями их… " (Книга Еноха 4:24-25) Прецедент обожествления незримых упомянается и в Коране: Не прикажет Он вам, чтобы вы взяли управленцев (Бога) и вестников господами! Неужели Он прикажет вам закрытость после того, как вы смирились? (Коран 3:80) В тот День Он соберет их всех, потом спросит управленцев (Бога): «Служили ли эти вам?» Они ответят: «Слава Тебе, Ты нам Покровитель помимо них! Скорее они служили незримым, большая часть их верила им!» (Коран 34:40-41) Конечно же, главным подстрекателем человека ко все грехам является – иблис (разочарованный), падший ангел (управленец), изгнанный из среды ангелов за неподчинение приказу Бога пасть ниц перед Адамом, и ставший обычным незримым (джинном). Со времен Адама он стоит за всеми наущениями и соблазнениями людей, так как он обещал Богу сбить людей с прямого пути: Поистине, они призывают вместо Него исключительно женский пол! Поистине, они призывают исключительно возмутившегося ослушника! Проклял его Бог! Он сказал: «Я ведь обязательно захвачу долю слуг Твоих. Собью их и вызову в них желания. Я повелю им, чтобы они обрезали уши у скота. Я повелю им, чтобы они исказили творение Бога!» Кто берет ослушника заступником, вместо Бога, тот потерпел явный убыток! (Коран 4:118-119) А почему у него такое желание? Ответ: им движет гордыня – он считает, что он лучше человека, и что человек не достоин того положения, которое он имеет перед Богом. Ему не нравится, что Бог вместо него предпочел человека, то есть он завидует человеку. Он хочет «отомстить» Богу за то, что Он изгнал и унизил его: Мы сотворили вас, потом придали вам форму, затем сказали управленцам (Бога): «Падите ниц пред Адамом!» Все пали ниц пред ним, кроме разочарованного (иблиса). Он не был среди павших ниц. Бог спросил: «Что удержало тебя от того, чтобы пасть ниц, раз Я приказал тебе?» Он ответил: «Я лучше него! Ты сотворил меня из огня, а его сотворил из глины!» Сказал Бог: «Отправляйся отсюда. Не годится тебе превозноситься здесь. Выходи же! Ты среди оказавшихся ничтожными!» Он попросил: «Дай мне отсрочку до Дня, когда они будут воскрешены!» Бог ответил: «Ты среди получивших отсрочку» Сказал он: «За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я непременно засяду против них на твоем прямом пути. Потом я приду к ним и спереди, и сзади, и справа, и слева. Ты не найдешь большинства из них признательными!» Ответил Бог: «Выходи оттуда опозоренным, униженным! Всеми, кто последовал из них за тобой, Я непременно наполню Ад!» (Коран 7:11-18) Когда сказал Господь твой управленцам (Бога): «Я сотворю вещающего человека из гладкой, очищенной белой глины, а когда выровняю его и вдохну от Своего Духа, то падите ниц пред ним!» Пали ниц все управленцы (Бога) вместе, кроме разочарованного (иблиса). Он отказался быть среди павших ниц. Бог спросил: «О разочарованный (иблис)! Почему ты не оказался среди павших ниц?» Тот ответил: «Я не буду падать ниц пред вещающим человеком, которого Ты создал из гладкой, очищенной белой глины!» Сказал Бог: «Так выйди отсюда! И поистине, ты проклятый! Поистине, на тебе проклятие до Дня Долга!» Попросил разочарованный (иблис): «Господи! Дай мне отсрочку до Дня Воскресенья!» Бог ответил: «Поистине, ты среди тех, кому отсрочено до Дня назначенного времени!» Сказал разочарованный (иблис): «Господи! За то, что Ты меня ввел в заблуждение, я непременно приукрашу им то, что на земле! Я непременно введу их всех в заблуждение, за исключением Твоих исправившихся слуг!» (Коран 15:28-40) Когда Мы сказали управленцам (Бога): «Падите ниц перед Адамом!», и они пали ниц, кроме разочарованного (иблиса), то он сказал: «Неужели я паду ниц перед тем, кого Ты сотворил из глины?! Ты разве не видишь, кого Ты предпочел мне? Поистине, если Ты дашь мне отсрочку до Дня Предстояния, я непременно погублю его потомство, за исключением немногих!» (Коран 17:61-62) Бог спросил: «О разочарованный (иблис)! Почему ты избег того, чтобы пасть ниц перед тем, кого Я сотворил собственными руками? Неужели ты возгордился или ты из наивысших?» Он ответил: «Я лучше него! Ты сотворил меня из огня, а его из глины!» Сказал Бог: «Уйди отсюда! Так, поистине, ты проклят! Поистине, проклятие на тебе до Дня Долга!» Он попросил: «Господи! Так отсрочь мне до Дня Воскресенья!» Бог ответил: «Поистине, ты из получивших отсрочку до времени Определенного Дня!» Сказал он: «Так, во славу Твою я соблазню их всех, за исключением слуг Твоих из искренних!» (Коран 38:75-83) Поэтому именно он и его потомство являются противниками человечества, и мы – люди, должны противостоять ему: Когда Мы сказали управленцам (Бога): «Падите ниц перед Адамом», то они пали ниц, за исключением разочарованного (иблиса). Был он из незримых и уклонился от повеления Господа своего. Так неужели вы возьмете его и его потомство покровителями помимо Меня?! Они для вас противники! Плоха для мракобесов подмена! (Коран 18:50) Когда Мы сказали управленцам (Бога): «Падите ниц пред Адамом», то пали они за исключением разочарованного (иблиса), он отказался. И Мы сказали: «О Адам! Поистине, это противник твой и твоей супруги. Так пусть он не выведет вас обоих из сада, чтобы не оказаться вам несчастными! Поистине, ты не будешь голодать и не будешь нагим! Поистине, ты не будешь жаждать, и не будешь печься под солнцем!» (Коран 20:116-119) И нам следует не бояться ни его, ни его близких, ведь его козни слабы: Те, которые поверили, сражаются на пути Бога, а те, которые закрылись, сражаются на пути произвола. Так сражайтесь с покровителями ослушника, ведь козни ослушника слабы! (Коран 4:76) И в итоге его войско будет брошено в Ад: Он приблизит сад к осмотрительным и выпустит адское пламя для заблудших! Им будет сказано: «Где те, кому вы служили, помимо Бога? Помогут ли они вам или защитят? Так будут в него опрокинуты они заблудшие и все войско разочарованного (иблиса)! (Коран 26:90-95) Как видно, комплексное изучение Писаний собирает более полную картину о прошедших глобальных событиях, которые привели к сегодняшнему положению вещей. В частности, на данном примере: 1) мы увидели причину генезиса «ширка» (придавания Богу причастных; многобожия) среди людей; 2) мы увидели причину генезиса мифологического сознания, мы увидели какие события на самом деле стали основой для мифов. Таким образом, мы можем сформировать единую картину смыслов. Автор: А. Н. Болатжан Ссылка: https://narok.com.kz/blog/razmyshlenie-nad-koranom-i-knigoi-enoha
  7. Перевод 33:56

    إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا Поистине, Бог и Его управленцы сопровождают вестника! О те, которые поверили! Сопровождайте вестника и согласитесь его признать! Можете привести довод на перевод "сопровождайте". Спасибо
  8. Взаимоотношения: мужчина + женщина!

    Согласно моему пониманию Корана, Аллах не Предписал, а Дозволил четыре жены, да и то, только если эти женщины - сироты, чтобы их не оставили без средств к существованию, как это было принято у арабов до Ниспослания Корана. Аль-хамду ли-Лляхи! Коран: 4:2 Клянусь, отдавайте сиротам имущество-богатство (скот-стадо) их! Клянусь, не [будьте] взаимно обменивающи дурное-скверное/ мерзкое-отвратительное/ порочное-зловредное с чистым-благовонным/ приятным-сладостным/ Законным-Дозволенным! Клянусь, не [будьте] пожирающи/ не [будьте] истребляющи имущество-богатство (скот-стадо) их [сирот] через имущество-богатство (скот-стадо) ваше! Истинно, это [пожирание имущества сирот] - является грехом/ преступлением Тяжёлым/ Великим! 4:3 Клянусь, если боитесь/ опасаетесь, что не [будете] действующие справедливо над сиротами [которые на вашем попечении и имеют наследство], то - женитесь/ совокупляйтесь (вступайте в брак) [с сиротами женского пола], это - хорошее-чистое для вас: от женщин [сирот] - двух, трёх, четырёх! Да если боитесь/ опасаетесь, что не [будете] справедливы [4:129], тогда - одна-единственная, или то, чем овладели/ управляете клятвами/ присягами вашими [из наследства женщины сироты]! Это - самое пригодное, чтобы не отклоняющиеся/ не сходящие с Прямого Пути! 4:129 Клянусь, не могущие (не способные/ не в состоянии), чтобы справедливые (выравнивающие/ выправляющие; делящие поровну) между женщинами/ между женщин, и если сильно пожелали (проявили осторожность/ внимательность/ бдительность)! Да не [будьте] отклоняющи[еся] любым отклонением! Да [не будьте] покидающи/ оставляющи её, как подвешенную/ привязанную! Клянусь, если улучшающи/ улаживающи/ примиряющи и остерегающи[еся Аллаха/ Аллахом], тогда Истинно, Аллах - Является/ Существует Извинителем Милосердным (Прощающим)! 78:8 Клянусь, Созидая-Создавая Размерили-Раскроили вас парами! 51:49 Клянусь, от всякой вещи/ от каждого предмета/ от совокупности нечто/ от целостности кое-чего/ от всего видимого и невидимого (от всего сущего) - Созидая-Создавая Размерили-Раскроили пару двумя/ двух/ двойную! Быть может, вы - вспоминающие/ припоминающие/ опоминающиеся/ образумивающиеся?!
  9. Аллах выровнялся в небе? Аллах выровнялся на троне?

    Коран: 13:1 Алиф, лям, мим, ра! Это - Аяты-Знамения Предписания! Клянусь, то [Предписание], которое Ниспослал/ Открыл/ Сообщил [Я - Джибриль] через тебя от Господа-Воспитателя-Кормильца твоего - Истина-Правда/ Неизбежное-Предопределённое/ обязанность-обязательство! Клянусь, однако, бо́льшая часть людей - не обеспечивающие безопасность/ не вверяющиеся-не доверяющиеся сердцем [посредством Аллаха для Дня того]! 13:2 Аллах - Тот, Который Поднял/ Возвысил/ Превознёс Небеса с не подпоркой/ опорой (посредством невысокого сооружения): видящиеся/ замечающиеся/ понимающиеся (во сне и наяву) [все семь Небес] ей [нафси вашей; согласно преданию, арабы называли Аллахом некое лунное божество, которое почитали, а Аллах много раз Напоминает, что Аллах - Тот, к Кому возвращаются, а не какая-то там лунная фигня, которой нечисть присвоила Имя Аллаха]! Затем - Стал Равным/ Соответственным для Беседки (Арш [- Материальная Вселенная - Беседка для Нафси Единой-Единственной]) (и/ или: Укрепился/ Утвердился/ Выпрямился на Беседке; и/ или: Стал Равноценным/ Сравнялся для Беседки) [до Дня того, для людей забывших/ забывчивых, а Днём тем, когда Свернут Небеса, все вспомнят о Всесильности/ Драгоценности Аллаха]! Клянусь, Принудил работать/ служить безвозмездно Солнце и луну: [Принудил работать/ служить безвозмездно] Совокупность быстро двигающуюся/ совершающую плавание [возможно, Речь не только о движущихся/ плывущих планетах во Вселенной, но и о Самой Вселенной: как известно, Вселенная и всё во Вселенной - в движении/ плавании) для Определенного Срока/ периода времени Названного! [Аллах -] Управляющий/ Распоряжающийся (Предпринимающий Меры/ Заранее Подготавливающий) Делом/ Событием/ Обстоятельством/ Состоянием/ Положением/ Случаем! [Аллах, а не какая-то там лунная фигня -] Разъясняющий (Делающий Ясными/ Понятными; Представляющий Подробно/ в Деталях) Аяты-Знамения! Быть может, вы - посредством Встречи лицом к Лицу Господа-Воспитателя-Кормильца вашего - убеждающиеся (знающие точно/ достоверно)?! 13:3 Клянусь, Он - Тот, Который Простёр Землю/ Помог Земле и Создал/ Поместил на ней прочно закреплённые горы ей и [Создал/ Поместил на ней] реками/ потоками! Клянусь, от всего приносящего плоды - Сделал/ Создал/ Назначил Определил/ Принял на ней [на Земле] - пару двумя [состоящую из двух] двух удерживающую [если пара из мусульманина и мусульманки]/ двух отвращающую [если пара из клиента и бытовой проститутки]! [Аллах -] Делающий покровом ночным день/ полностью Накрывающий ночью день! Истинно, в этом [вышеОписанном, как и в любом Примере из Корана] - несомненно/ однозначно, Аяты-Знамения для людей думающих/ мыслящих/ размышляющих/ вспоминающих!
  10. Зависит ли что нибудь от нас (предоопределение)

    Коран: 11:18 Клянусь, тем, кто темнеющий-затемняющийся/ темнящий-затемняющий (поступающий несправедливо/ действующий жестоко/ чинящий безЗаконие/ обижающий/ притесняющий-угнетающий [физически и психологически]) от того, что измыслил/ оклеветал/ изобрёл/ создал [2:79] на Аллаха ложь/ неправду, этих - Представляющие/ Показывающие для Господа-Воспитателя-Кормильца их и говорящие/ произносящие присутствующие (знающие/ видящие; выражающие мнение/ дающие совет; свидетельствующие): "Эти - те, которые оболгали/ говорили неправду на Господа-Воспитателя-Кормильца их!" Разве не так?! Проклятие/ Отторжение Аллаха на темнеющих-затемняющихся/ темнящих-затемняющих (поступающих несправедливо/ действующих жестоко/ чинящих безЗаконие/ обижающих/ притесняющих-угнетающих [физически и психологически]), - 11:19 [и Проклятие/ Отторжение Аллаха на] тех, которые проявляющие неприязнь-презрение (отворачивающиеся/ отклоняющиеся/ отстраняющиеся/ отказывающиеся; отталкивающие/ препятствующие) от Пути (возможности/ средства) Аллаха! Клянусь, выходящие из Границ Дозволенного/ действующие возмутительно (нарушающие/ преступающие/ замышляющие/ покушающиеся/ притесняющие/ обижающие) - ей/ её [нафси их], уклонением/ отклонением/ избеганием/ искривлением/ искажением/ кривизной! Клянусь, они - посредством Отсроченной-Последней они неблагодарно отвергающие (закрывающиеся, скрывающие-покрывающие)/ не признающие Благодеяний (неверующие)! 11:20 Эти - не становящи[еся]/ не существующи лишающими Сил (делающими неспособным/ бессильным [Аллаха]; превосходящими [уповающими исключительно на Аллаха]) на Земле (в стране/ местности/ владении)! Клянусь, не существовало для них от перед Аллахом - от покровителя/ защитника/ друга/ помощника/ пособника [14:22]: Умножаюший/ Увеличивающий/ Усугубляющий для них [Аллах] (или: умножающий/ увеличивающий/ усугубляющий для них [шайтан своими внушениями/ наущениями, которым они следуют] Мучение-Наказание/ Истязание-Угнетение: не стали/ не сделались являющимися способными понимать/ разуметь услышанное! Клянусь, не стали/ не сделались понимающими/ разумеющими/ узнающими увиденное! 11:21 Эти - те, которые потерпели Убыток [Днём тем](проиграли/ потеряли/ лишились) анфуса (естества/ естествами/ естеств; души-личности/ душами-личностями/ душ-личностей) их! Клянусь, пропало/ потерялось от них то, что стали-сделались/ являлись-существовали измышляющими/ клевечущими (придумывающими/ изобретающими/ создающими)! 11:22 Не несомненно, что они - в Отсроченной-Последней они несущие Убыток [возможно, Речь о том, что у них есть шанс возвратиться покаянием и стяжать Довольство Аллаха, если Аллах Предписал им наказание, а не Предопределил им Наказание, как Абу Лахабу (111:1-5); поскольку, согласно Корану, Одно из Имён Аллаха - Стирающий, то Аллах Может Стереть Предписанное человеку наказание, если человек поверил, исправился и совершил добрые дела, и Предписать человеку более благоприятные стечения обстоятельств и Сад; к вопросу о том, есть ли Предопределение, ответ - несомненно/ однозначно, есть: например, День тот - Предопределён (11:103-105; 34:30; 71:4), но не всё Предопределено до Предопределённого Дня, многое - Предписано: что посеешь в жизни ближней-нижней - то пожнёшь Днём тем]! 11:23 Истинно, те, которые обеспечили безопасность/ поверили-доверились сердцем и совершили/ сделали добрые дела/ благодеяния и являлись смиренными/ покорными/ повинующимися для Господа-Воспитателя-Кормильца их, эти - обитатели/ обладатели Райского Сада: они в нём - вечнопребывающие!
  11. Известно, что многим людям, особенно тем, которые в возрасте, приносят огромную пользу 35 грамм коньяка (так называемая, физиологическая доза, которая не опьяняет разум) раз в неделю, или раз в месяц, или раз в день. К тому же, как известно, в медицине нет лучшего медиатора, чем спирт, который используется в различных настойках, и при применении в лечебных целях (в меру) - не опьяняет разум. И позволю себе поделиться своим пониманием Аята (4:43). Аль-хамду ли-Лляхи! Коран: 4:43 О, вы - те, которые обеспечили безопасность/ поверили-доверились сердцем! Не приближающи[еся] Салятом (Соединение-Связь/ Воссоединение-Благословение/ Поддержка-Сопровождение) [не приближаетесь к Аллаху посредством обрядовой Контактной медитативной молитвы Салят], в то время как вы - опьянённые [можно быть опьянённым, и азартом, и экстримом, и гневом, и обидой, и негодованием, и поспешностью/ торопливостью, и беспокойством/ тревожностью, и шкурничеством (стяжательством/ бытовухой...), и я-центризмом (самовосхвалением/ самодовольством/ высокомерием/ зазнайством...), и чувством собственной важности/ жалостью к себе, и похотью… - опьяняющие мысли/ чувства, возникающие от наущений шайтана/ от желания (стремления) величаться на Земле (28:83)], до [тех пор, пока не станете] знающие-понимающие-ведающие то, что говорящие-произносящие [для приближения к Аллаху, а не для удовлетворения своих шкурных-корыстных хотелок]! И не держа в стороне (не откладывая в сторону [Салят]), только [если] переправляющиеся путём-доро́гой (объясняя средство/ возможность) до [того момента, когда будете] омывающиеся! И если стали-сделались больными, или в путешествии-поездке, или пришёл один из вас от нужника, или сношали женщин, да не находящи воду, то намерились [на Салят] поверхностью Земли: Дозволено/ Законно, - да вытерли посредством [прикосновения ладонями земли] лица ваши и руки ваши! Истинно, Аллах - Является Преснисходительным Извинителем!
  12. Умер ли Иисус во время распятия?

    Поддерживаю. Позволю себе поделиться своим пониманием Аятов (4:156-158). Аль-хамду ли-Лляхи! Коран: 4:156 И [Печать на иудействующих] за неблагодарное отвергание (закрытость, скрытие-покрытие)/ не признание Благодеяний ими и [за] слово-речение (мнение) их на Марьям (Марию) - ложное обвинение (напраслину, клевету, злословие) Великое (тягостное, огромное)! 4:157 И [за] слово-речение (мнение) их: "Истинно, (я [община иудействующих]) - убили/ уничтожили (лишили жизни) Масиха (Мессию/ Помазанника) - Ису, сына Марьям (Марии), и посланника Аллаха!" Клянусь, не убили/ не уничтожили (не лишили жизни) его! Клянусь, не распяли его [до испускания духа]! И, однако, Представил неясным/ тёмным (Уподобил) для них! И, Истинно, те, которые находятся в противоречии/ разошлись о нём [распятии/ Исе], - несомненно/ однозначно, в сомнении без Него/ от него [распятия]: не у них посредством него [Исы/ распятия]/ за него [Ису/ распятие] от Всезнания-Всепонимания-Всеведения - только следуют предположению/ подражают сомнению/ вторят подозрению! Клянусь, не убили/ не уничтожили (не лишили жизни) его [Ису] достоверно (истинно) зная/ узнав [как это утверждается в канонических евангелиях, что Иса умер и воскрес на третий день, искажая то, что было в действительности]! 4:158 Очнитесь/ опомнитесь! Возвысил (Прославил/ Превознёс) его [Ису] Аллах на нём/ на этом [распятии: судя по всему, распятие - было, а испускания духа от распятия - нет]! Клянусь, Является/ Существует Аллах - Необоримым-Всесильным/ Предрагоценным, Мудрым Судящим Правителем-Управителем!
  13. Почему Аллах в Коране Говорит Салят, а не намаз?!

    Каждый человек имеет знание, что в его голове есть мысли, но ни один человек не сможет это доказать: если мы трепанируем голову любого человека, то мы не увидим там ни одной мысли... Понимаете?! То, что в голове есть мысли, это - внутреннее знание. И религиозность (ligare - связь, re-ligare (религия) - Обратная Связь) - внутреннее знание: описать религиозность тому, кто ей не обладает, или никогда в жизни о ней не задумывался, почти то же самое, как описать ощущение, которое испытываешь от прикосновения к оголённому проводу под напряжением 220В, тому, кто этого не ощущал, - он вас не поймёт, хотя и будет иметь смутное представление о прохождении электрического тока по телу... Религиозность (Обратную Связь) невозможно показать - её можно только ощутить... Невозможно никого заставить поверить-довериться сердцем только Аллаху, это решение может принять только сам человек. Аль-хамду ли-Лляхи! Коран: 1:4 Лишь Тебе служим-поклоняемся и лишь Тебя просим Помочь [а не имамов, алимов, хадисоведов, раввинов, церковников, миллиардеров, шкурников/ стяжателей, работодателей...]! 2:256 Нет принуждения в исповедании/ в Законе (в исповедании Закона)! 10:99 Клянусь, если Пожелал/ Захотел Господь-Воспитатель-Кормилец твой - несомненно/ однозначно, обеспечил безопасность/ поверил-доверился сердцем тот, кто на Земле (в стране/ местности/ владении): всей их совокупностью! Для чего тогда, ты - принуждающий/ заставляющий людей до [того, чтобы] становящиеся/ делающиеся обеспечивающими безопасность/ вверяющимися-доверяющимися сердцем [возможно, вынуждая их лицемерить]?! 10:100 Клянусь, не являлось/ не существовало/ не становилось/ не делалось для нафсин (естества/ души-личности), чтобы обеспечивающая безопасность/ вверяющаяся-доверяющаяся сердцем, кроме как посредством Позволения/ Разрешения Аллаха [судя по всему, Даёт Позволение/ Разрешение на духовное развитие тому, кому Желающий/ кто желающий сердцем]! Клянусь, Назначающий-Определяющий недуг (Страдание/ страдание; Наказание/ наказание) для тех, которые не разумеющие/ не понимающие/ не размышляющие (не являющиеся прозорливыми/ не становящиеся разумными) [принуждающие к исповеданию/ навязывающие исповедание (51:55)]! 10:101 Скажи: "Взирайте-созерцайте/ смотрите-наблюдайте/ вникайте-рассматривайте/ раздумывайте-размышляйте/ обращайте внимание, что у/ внутри/ по причине Небес и Земли (что на Небесах и Земле; что за Небесами и Землёй; что к Небесам [нафс] и Земле [тело])!" Клянусь, не обогащающие Аяты-Знамения и увещеватели (предвестники/ предостерегающие) - от людей - не обеспечивающих безопасность/ не вверяющихся-не доверяющихся сердцем [можно понять двояко: 1. Аяты-Знамения и предостерегающие от Огня - не обогащают тех, кто не верит (17:82); 2. если увещевают и приводят Аяты продажные лицемеры в своих шкурных/ корыстных интересах, то их проповедь - пустой звук для людских сердец, ищущих Милость/ Прощение/ Попечение Аллаха (но их проповедь может иметь вес для шкурников/ я-центристов)]!
  14. Нравственность: справедливость и лицемерие!

    В Исламе вопрос любой уравновешенности, в том числе и эмоциональной, решается тем, что главная задача мусульманина, согласно его мировоззрению и миропониманию, - несмотря ни на что быть угодным исключительно Аллаху: что бы ни происходило, мусульманин старается быть угодным только Аллаху, а не своим шкурным/ корыстным интересам..., чтобы что-то урвать... или выглядеть важно/ значительно в глазах других людей... в ущерб угодности лишь Аллаху.Коран:1:4 Лишь Тебе служим-поклоняемся и лишь Тебя просим Помочь!Невозможно никого заставить поверить-довериться сердцем только Аллаху, это решение может принять только сам человек.Коран:2:256 Нет принуждения в исповедании/ в Законе в (исповедании Закона)!Слово религия имеет много значений/ толкований, лично я придерживаюсь этого:ligare - связь, re-ligare - Обратная Связь.Согласно Корану (2:256), если человек поверил-доверился сердцем только Аллаху, то он ухватился за Надёжную Связь, и мусульманин верит-доверяет только Связи с Аллахом.Кстати, в Коране нет слова "намаз" (с санскрита от фарси "намаз" означает "приветствие"), в Коране есть Слово - Салят, которое имеет значения - Соединение-Связь/ Воссоединение-Благословение/ Поддержка-Сопровождение.И, согласно моему пониманию Корана (11:114; 2:238), мусульманину Предписано три раза в сутки практиковать Салят, то есть выходить на Связь и получать Поддержку (2:153; 20:14; 29:45).Аль-хамду ли-Лляхи!Коран:25:58 Клянусь, полагайся/ уповай/ надейся на Живого - Того, Который не умирает! Восхваляй/ славословь - посредством восхваления/ прославления - [только] Его [Того, Который не умирает! Клянусь, достаточно посредством Него - за грехи/ проступки служителей Его - Знающего/ Осведомлённого!
  15. Взаимоотношения: мужчина + женщина!

    Известен эксперимент, когда мышке вживили электрод в центр удовольствия, который срабатывал от нажатия на педаль (подсаживая на дофамин; создавая дофаминовую петлю/ зависимость), и мышь умирала, забывая покушать, нажимая и нажимая на педаль, стимулирующую её центр удовольствия (вырабатывающую дофамин). Нечисть всеми силами старается сделать так, чтобы у людей мировоззрение было завязано на центр удовольствия (развивалась дофаминовая зависимость). Например, жена просит мужа купить шубу/ смартфон... и предвкушает возбуждение центра удовольствия от подарка и от того, что Светка обзавидуется. Если у мужа есть возможность и он удовлетворяет хотелку жены, то её центр удовольствия срабатывает - она совокупляется с мужем, и от соития срабатывает центр удовольствия обоих (кстати, поэтому существует домашнее порно (месть клиента бытовой проститутке), когда муж снимает жену: она не может отказать, так как её схема бытовой проституции перестанет работать: если муж (клиент) купил шубу, то бытовая проститутка просто обязана простимулировать его центр удовольствия соитием, пусть и на камеру... (подобие рефлекса собаки Павлова и у данного мужчины, и у данной женщины...)). Если у мужа нет возможности купить шубу, то у жены не срабатывает центр удовольствия, наоборот - дискомфорт центра удовольствия, и она отказывает ему в соитии, немного компенсируя дискомфорт в своём центре удовольствия..., от чего центр удовольствия мужа не срабатывает, наоборот - дискомфорт центра удовольствия, но он идёт и стимулирует свой центр удовольствия алкоголем (если женатый мужчина спивается - 99,9%, что компенсирует недостаток интимной близости со своей возлюбленной, доступом к которой она им манипулирует), табаком, азартом, экстримом, блудом... или оба отвлекают себя от дискомфорта в центре удовольствия уборкой квартиры, мытьём посуды, ударами по макиваре, пробежкой, шопингом, игроманией..., или пытаются кого-нибудь унизить/ оскорбить, чтобы компенсировать полученное унижение, поскольку психика у тех, кто не стремится к духовному развитию, работает компенсаторно: например, мужчине на работе начальник, которого утром жена унизила отказом в соитии, говорит - сгоняй за сигаретами, чтобы компенсировать полученное унижение от жены. Мужчина знает, что в его обязанности это не входит, но понимает, что могут уволить, лишить премии, начнут притеснять... - значит будет меньше денег, жена начнёт пилить и унижать отказом в соитии, а денег на блуд не будет... - и бежит за сигаретами (2:268), то есть позволяет нанести себе унижение, которое его психика стремится компенсировать, унизив/ оскорбив кого бы то ни было в магазине, на форуме, в компьютерной игре..., дома на жене..., но, к сожалению, чаще всего в конце этой цепочки компенсаторов друг на друге унижений оказываются дети, которые компенсируют унижение от родителей на сверстниках или животных (хотя, у женщины, в данном случае, обида не от не полученного ощущения высокомерия/ самомнения/ самодовольства..., а как в анекдоте: сама придумала - сама обиделась!)... Это - образ жизни, основанный на КЗ (коротком замыкании) центра удовольствия! А если мужчина и женщина не манипулируют и не прикармливают друг друга доступом к соитию... покупкой шубы..., и никому не позволяют манипулировать собой через КЗ центра удовольствия и никому не позволяют прикармливать себя и дрессировать/ подчинять, как собаку, которая предвкушает возбуждение центра удовольствия от куска мяса в руке хозяина, выполняя "сидеть - лежать"... то их взаимоотношения гармоничны! ... Ведь только обладатели высокой нравственности способны никому не позволять относится к себе по-скотски, и только обладатели высокой нравственности способны не позволять себе унижать других/ не позволять себе паразитировать на других... Мусульманин (мусульманка) никому не позволяет собой манипулировать и прикармливать себя, как пса, так как поверил-доверился сердцем только Аллаху и убедился, что Аллах всегда Даст выход и Наделит уделом, откуда не ожидаешь (65:2-3), а простые смертные пытаются внушить, что без зарплаты пропадёшь, поэтому будешь лизать штиблеты если не ему за зарплату, то другому смертному, но мусульманин этим смертным не верит (29:17). Коран: 1:4 Лишь Тебе служим-поклоняемся [а не смертным] и лишь Тебя просим Помочь [а не смертных (25:58)]! Центр удовольствия работает/ срабатывает у всех людей, но, согласно моему мировоззрению, чтобы не быть рабом центра удовольствия и не коротить его различными способами при любом дискомфорте, необходимо духовно расти... Даже, так называемый, здоровый образ жизни, или ощущение интеллектуального превосходства, коротит центр удовольствия ощущением самодовольства/ высокомерия... (создаёт дофаминовую петлю/ зависимость) Даже самый умный, самый сильный, самый богатый человек в мире в своём внутреннем развитии может быть не более, чем мышкой, живущей ради стимуляции своего центра удовольствия (7:179). Чтобы всегда и везде испытывать психологическую гармонию и уравновешенность - необходимо духовное развитие. ... Если человека распирает от чувства собственной важности/ значительности, когда он пишет комментарий, или устраивает склоку, или экстремалит (лезет на погибель, что в Коране (2:195) не Предписано), или оскорбляет игроков в компьютерной игре..., или ощущает психологическое облегчение, когда пишет комментарий... (может ему жена отказала в соитии, нанеся этим унижение..., или он на работе терпел скотское к себе отношение..., то есть ощутил, что его унизили, но побоялся этому противостоять, боясь увольнения... и от этого у него возникла психологическая необходимость это унижение компенсировать, попытавшись унизить/ оскорбить кого бы то ни было где бы то ни было, преподнеся себя как более умного, важного, главного, знающего... (это знает только сам человек и Аллах)) - значит ему необходимо поработать над своим внутренним развитием. Аль-хамду ли-Лляхи! Коран: 5:105 Не вредящий вам тот, кто заблудился, когда шли Верным Путём/ двигались в Правильном Направлении!
  16. Именем Бога Щадящего, Жалеющего В исламской традиции существует критика в сторону иудеев по поводу статуса библейского посланника – Ездры. Исламская традиция утверждает, что иудеи называли Ездру «сыном Бога», чем они и вызвали недовольство Бога. Выдвигая эту критику, мусульмане основываются на следующем отрывке из Корана (приведён перевод Кулиева): Иудеи сказали: «Узейр (Ездра) — сын Аллаха». Христиане сказали: «Мессия — сын Аллаха». Они произносят своими устами слова, похожие на слова прежних неверующих. Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины! (9:30) Иудеи же в свою очередь на протяжении всей истории традиционного Ислама отвергают данную критику, обвиняя мусульман в клевете. Данная сторона апеллирует тем, что нет ни одного иудейского источника, в котором бы отражалась информация о «сыновстве Ездры». Мусульмане признают данный факт, но они, опираясь на свои внекоранические источники, которые в свою очередь были написаны даже гораздо позже Корана, утверждают, что в далёком прошлом, определенное меньшинство иудеев провозгласили Ездру сыном Бога, и придали ему качество божества, и Бог критиковал именно их, а не всех иудеев. Но под данным заявлением мусульман нет исторического обоснования. Попытаемся разобраться в этой проблеме исключительно в контексте самого Корана. Интересно то, что арабское слово «عُزَيْرٌ» (‘узайрун), понимаемое как имя собственное «Ездра», в Коране встречается только один раз. Таким образом, нет другого места в кораническом тексте, которое бы опровергало или подтверждало то мнение, что данное слово является именем собственным и обозначает именно библейского Ездру. Для более правильного понимания обратимся к контексту вышеприведенного отрывка: после критики иудеев, Бог критикует христиан из-за того, что они объявили Мессию сыном Бога. Традиционно арабское слово «مَسِيحُ» (масиху) переводят как Мессия, и относятся к нему как к имени собственному, но это слово определяет статус человека, и буквально переводится как «помазанник». Поэтому С. Б. Рысжанов перевел данное место Писания следующим образом: … Сказали христиане: «Помазанник – сын Бога»… (9:30) Ведь даже в привычной для нас связке – Иисус Христос, вторая её часть (по греч. χριστός – помазанник) не является частью имени Иисуса, а опять-таки определяет его статус, а уже в поздней традиции это слово стало восприниматься как часть его имени, хотя в самом Танахе и Евангелии это слово не предстаёт как часть чьего-либо имени. И так, в таком же похожем ключе предлагается разобрать слово «عُزَيْرٌ» (‘узайрун), чтобы пролить свет на темное пятно. То есть предлагается разобрать это слово с семантической точки зрения. С точки зрения морфемики его корнем является слово из харфов «عزر» (‘айн-за-ро), которое переводится как «порицать, осуждать; делать выговор». В следствие чего возникает следующий вопрос: «Кто имеет провомочный статус кого-либо порицать и осуждать?», ответ один: «Судья». В свете приведенных доводов, слово «عُزَيْرٌ» (‘узайрун) вполне можно перевести по смыслу как «судья». При таком понимании становится ясным логика повествования данного отрывка: при критике и иудеев и христиан упоминаются именно статусы людей, а не имена собственные. В свете выводов, к которым мы пришли, искомый отрывок (9:30) можно перевести следующим образом: Сказали иудеи: «Судья – сын Бога». Сказали христиане: «Помазанник – сын Бога»… И при данном понимании текста, нам необходимо подтверждение нашего тезиса со стороны иудейских текстов. Но в нашем случае, данное подтверждение имеется, и оно таится в иудейском толковании Тегилим 82 (в переводе Мосад рав Кук): Псалом Асафа. Б-г стоит (присутствует) в общине Б-жьей, среди судей судит Он. Доколе судить будете неправедно и оказывать предпочтение нечестивым? Сэла! Судите бедного и сироту, угнетенного и нищего судите праведно Выручайте бедного и нищего, от руки нечестивых спасайте. Не знают и не понимают, во тьме ходят, шатаются все основания земли. Сказал я: ангелы вы и «сыновья Всевышнего все вы. Однако, как человек, умрете и, как любой сановник, упадете. Встань, Б-же, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы. Как видим, (согласно представленному переводу главы Тегилим) Бог обращается к судьям, Он иронично цитирует их же слова о том, что они якобы «ангелы» и «сыновья Всевышнего», а затем говорит, что они умрут как всякие люди. То есть Он провозглашает, что судьи не являются никакими «ангелами» и «сыновьями Всевышнего», а являются обычными людьми, которые умирают, а дальше идет обращение и просьба Давида к Богу, чтобы Он Сам рассудил тех, кто на земле. Немаловажен же тот факт, что словом «ангелы» переведено слово «אֱלֹקִים» (элохим), которое буквально переводится как «боги», то есть судьи уподобляли себя Богу. Как же этот отрывок понимается в иудейских толкованиях? Эти слова Бога иудеи не понимают, как иронию, а понимают так, что Бог действительно считает судьей как бы «богами» и «сыновьями Всевышнего», вот какой комментарий к Тегилим 82 оставил раввин и комментатор к Танаху – Меир Лейбуш бен Йехиэль Михаль (сокращенно – Мальбим): Судья, который выполняет суд истинный, он как Б-г, потому что тем самым осуществляет мир (его решение становится частью действительности) – Вс-вышний создаёт, а он осуществляет. И поскольку решение судьи по закону от Вс-вышнего поэтому он как бы Его сын (продолжает Его действие). Как видим, сам иудейский толкователь в комментарии к 82 главе Тегилим, пишет, что судья «как Б-г» и «как бы Его сын». Так же хотелось бы привести другое место из Танаха (приведён перевод Гурфинкеля): И видели сыны сильных дочерей человеческих, что хороши они, и брали себе жен из всех, каких выбирали. (Берейшис 6:2) Под словосочетанием «сыны сильных» в оригинале стоит выражение «בְנֵי הָאֱלֹקִים», дословный перевод – «сыны богов», то есть как слово «сильные» переведено слово «אֱלֹקִים» (элохим). Раши – крупнейший средневековый комментатор Талмуда и один из классических комментаторов Танаха, оставил следующий комментарий к Берейшис 6:2 по поводу данного словосочетания: «сыны сильных (или: сыны Б-жьи). Сыновья правителей и судей. Другое объяснение: "сыны Б-жьи" - это ангелы, пришедшие посланцами Вездесущего. Они также смешивались с ними. Везде в Писании слово הים - אל означает власть, господство. (Следующие примеры) докажут это: "А ты будешь ему אלקים, повелителем" [Имена 4, 16]. "Смотри, Я поставил тебя אלקים, повелителем Паро" [там же 7, 1].» (Раши) Как можно видеть, Раши под «сынами Бога (богов)» в качестве одного из вариантов подразумевает сыновей правителей и судьей – автор данной статьи полагает, что в основе данного толкования лежит своеобразное иудейское понимание Тегилим 82. Исходя из анализа иудейских толкований можно понять, что иудеи придают судьям особый статус в виде их обожествления, называя их «сынами Всевышнего», понимая буквально слова из Тегилим 82:6. Идёт прямое соответствие с кораническим заявлением. Примечательно, что в христианском переводе упомянутых отрывков «Берейшис» и «Тегилим» (в русскоязычной христианской терминологии эти две книги называются соответственно «Бытие» и «Псалтирь») слово «אֱלֹקִים» (элохим) напрямую как «боги», без дополнительного смыслового наполнения (приведён Синодальный перевод): тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. (Бытие 6:2) Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд: (Псалтирь 81:1) Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы; (Псалтирь 81:6) В дополнение отмечу, что в истории детей Израиля есть целая эпоха, названная Эпохой Судей, она длилась 400 лет, в течение этого периода времени у детей Израиля не было царей и роли правителей играли судьи. В данную эпоху самым известным судьей был Шимшон (в русскоязычной христианской терминологии – Самсон). Об этой личности повествуется в Танахе в книге Шофтим (в русскоязычной христианской терминологии – Книга судей Израилевых). Согласно иудейской традиции Шимшон является «спасителем Израиля», но что еще интереснее, по свидетельству Талмуда, он судил народ столь же справедливо, «как их Небесный Отец» (Сота 10а, Раши). То есть данного судью иудеи сравнили с Самим Богом. Приведенные дополнительные сведения еще более расширяют представление об особом отношении иудеев к статусу судьи. Резюмируя хочется отметить, что при понимании слова «عُزَيْرٌ» (‘узайрун) как «судья», обоснованно решается многолетняя проблемная тема о «сыновстве Ездры». Ссылка: https://narok.com.kz/blog/problematika-synovstva-ezdry-al-farabi-bolatzhan
  17. Именем Бога Щадящего, Жалеющего Традиционно в христианстве бытует мнение, что Мессия Иисус был убит во время распятия, а затем воскрес на третий день. А среди мусульман традиционно принято, что он не был распят, а был вознесён на небо, а распят был его двойник. Для того, чтобы разобрать этот вопрос обратимся к основам — Евангелии и Корану. Говоря о том, что Иисус должен был быть убит, христиане основываются на следующие пророчества из Евангелия (здесь и далее использован Синодальный перевод): С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. (Евангелие от Матфея 16:21) И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. (Евангелие от Марка 8:31) … сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. (Евангелие от Луки 9:22) сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. (Евангелие от Луки 24:7) Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. (Евангелие от Иоанна 20:9) А так же на другие аналогичные отрывки (Мф 17:9, 22-23; Мар 9:9, 31; Лк 18:31-33, 24:6,7, 24:46) Были ли пророчества об «убиении» и «воскрешении» образными выражениями или имели буквальный смысл? Для объективности рассмотрим все отрывки из Евангелия по этой теме. Восстановим хронологию ключевых событий. После распятия, иудеи попросили перебить голени распятых и снять их тела с креста: Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. (Евангелие от Иоанна 19:32-34) Тут в глаза бросается то, что Иисуса не «добили до конца», перебив ему голени, как остальным приговоренным, т.к. «увидели» его умершим, но вместо этого проткнули бок копьем. При распятии голени ломали для того, чтобы ускорить процесс смерти – чтобы приговоренный не смог опираться ногами на дощечке и повис, умирая от удушья. И во-вторых – то, что после прокалывания его тела у него «тотчас истекла кровь и вода», ведь кровь сразу истекает у того человека, у которого есть внутреннее давление, то есть у живого. После всей этой ужасающей процедуры Иосиф из Аримафеи снял Иисуса с орудия казни, и вместе с Никодимом совершили погребальные обряды, которые положены у иудеев: После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. (Евангелие от Иоанна 19:38-40) Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба. Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали. (Евангелие от Марка 15:44-47) Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый, не участвовавший в совете и в деле их, из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия, пришел к Пилату и просил тела Иисусова; и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном в скале, где еще никто не был положен. День тот был пятница, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди. (Евангелие от Луки 23:50-56) Интересно то, что в Ев. от Марка 15:44 отдельно указано, что Пилат удивился услышланному – тому, что Иисус уже умер. Отсюда видно его скептическое отношение к вести о пришедшей смерти за такое короткое время после распятия. Ведь Пилат, будучи человеком выносящим смертные казни, из жизненного опыта знал, что за столь короткое время после распятия обычно не умирают. После трех дней женщины-свидетельницы распятия пришли помазать Иисуса: По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? (Евангелие от Марка 16:1-3) Возникает такой вопрос: зачем эти верующие женщины пошли помазать Иисуса, если он был убит? Ведь в иудейской традиции нет обряда помазания трупа после его погребения. Тем более он был уже помазан и другие положенные погребальные иудейские процедуры были совершены, и они это видели. Их целью должно было быть помазание живого Иисуса, ведь эти женщины были свидетельницам распятия (Ев. от Марка 15:40), и из увиденного могли сделать вывод, что он выжил. Далее, как мы знаем, Иисус в гробу отсутствовал и было следующее: А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни́! — что значит: «Учитель!» Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: «восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». (Евангелие от Иоанна 20:11-17) Как видим, Иисус сказал: «Я еще не восшел к Отцу Моему» – эта фраза очень похожа на идиому на иврите, которая означает «я ещё не умер» (сравните с Быт 15:15, 1Мак 2:69, Дан 14:1, а так же с Быт 25:8, Втор 32:50 и др). Есть основания полагать, что Иисус имел ввиду именно это, учитывая в качестве погрешности донесения информации то, что первоисточник написан не на родном языке Иисуса. До этой фразы Иисус сказал: «не прикасайся ко Мне», это говорит о том, что он боялся объятий Марии Магдалины, т.к. они могли вызвать боль в его ранах. О ранах как раз-таки говорится в следующих отрывках. Иисус является ученикам: Фома же, один из Двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. (Евангелие от Иоанна 20:24-27) Как видим Иисус показывает свои раны и предлагает Фоме их потрогать. Возникает резонный вопрос: как могли быть раны у воскрешенного человека. Ведь воскресение – это процесс оживления и, соответственно, восстановления умершего тела. К примеру такое восстановление было видно из истории воскресения Лазаря: Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. (Евангелие от Иоанна 11:39-44) Как видим, из Лазаря исходил трупный запах – «смердело», то есть его труп гнил. Но затем он воскрес, то есть все процессы гниения пошли в обратную сторону, и он полностью восстановился. Кстати, что примечательно, Евангелие не повествует о трупном запахе возле гробницы Иисуса, когда пришли верующие женщины. Отдельно приведу слова Иисуса о сравнении своего знамения со знамением Ионы: Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. (Евангелие от Матфея 12:38-40) Хотелось бы отметить то, что Иона не умирал во чреве кита, а был в крайне плохом состоянии. И именно с этим знамением сравнивает своё Иисус. Причем это знамение особенно подчеркивается – «знамение не дастся ему, КРОМЕ знамения Ионы пророка» Учитывая то, что 1) Иисусу не перебили голени, как остальным 2 приговоренным 1) У Иисуса пошли «кровь и вода» после пронизывания его копьем 2) Пилат удивился, когда услышал, что Иисус «уже умер» 3) Мария Магдолина, Мария Иаковлева и Саломия пошли помазывать Иисуса после его погребения 4) Иисус сказал: «не восшел к Отцу Моему» 5) После пришествия в сознание у Иисуса оставались раны 6) Иисус сравнивал своё знамение со знамением Ионы Делается такой вывод, что Иисус не умер во время распятия, а был без сознания в крайне тяжелом состоянии (возможно в коматозном), это состояние исполнители казни и недоброжелатели спутали со смертью. А пророческие слова о его «убиении» и «воскресении» являются образными. При таком понимании идет полное соответствие с Кораном, приведу перевод С. Б. Рысжанова: За их закрытость и за сказанную на Марьям (Марию) великую клевету, за их слова: «Мы ведь убили мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Бога!» А ведь они его, распяв, не убили, не распяли до смерти, это было для них похоже. Поистине, у тех, которые разногласят об этом, в сомнении о произошедшем, нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предположением. Они не убили его, достоверно убедившись в этом. Напротив, Бог возвысил его к Себе, ведь Бог – Всемогущий, Мудрый! (4:156-158) Могут быть возражения, что под выражением «…распяв, не убили, не распяли до смерти…» буквально по-арабски написано «не распяли и не убили», предвосхищая их хотелось бы пояснить, что под отрицанием распятия понимается отрицание самой казни со смертельным исходом. Ведь распятие – это казнь, т.е. предполагается смерть, а если не было смерти, то значит не было и самой казни (в нашем случае – распятия). Фраза «это было для них похоже» недвусмысленно сообщает нам, что для злоумышленников состояние Иисуса было похоже на смерть, о чем и говорилось выше. Дальнейшая фраза «… Они не убили его, достоверно убедившись в этом» так же соответствует вышеприведенному выводу, ведь согласно Евангелию, никто из противников достоверно не констатировал смерть. Может возникнуть такой вопрос: есть ли в Библии прецедент того, что, казалось бы, имеющие прямой смысл пророческие слова явились образными? Такой прецедент есть: Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. (Малахия 4:5) Данное пророчество иудеи понимают в прямом смысле, то есть считают, что Илия буквально придет во второй раз к детям Израиля. Но Иисус дал понять, что оно имеет образный смысл: От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Евангелие от Матфея 11:12-15) И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. (Евангелие от Матфея 17:10-12) И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? Он сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену. Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем. (Евангелие от Марка 9:11-13) Как видим Иисус сам использовал образные слова и указывал на таковой смысл пророчества, говоря об Иоанне Крестителе, что он и «есть Илия, которому должно прийти». Для осмысления этой темы и написания данной статьи по воле Боге помогли исследования: С. Б. Рысжанова, Ахмада Дидата, Гулама Ахмада. Ссылка: https://narok.com.kz/blog/umiral-li-iisus-posle-raspiatiia-al-farabi-bolatzhan
  18. Именем Бога Щадящего Жалеющего Для того, чтобы какое-либо мировоззрение было цельным, у данного мировоззрения должно быть представление об Абсолюте. Отсутствие представления о неком или нечтом абсолютном лишает всякого смысла существования. Предлагается провести логическую цепочку размышлений об абсолюте, чтобы сформировать о нем базовые представления. Для начала определим смысл данного термина, для этого обратимся к его этимологии. Абсолют — от лат. a (не, нет, без) + bsolut (условие) = absolut (безусловный). То есть данный термин передает безусловность кого или чего-либо. Теперь перейдем к самим размышлениям: Если кто-то или нечто является безусловным, то соответственно он не может иметь условных координат и быть обусловленным каким-либо контуром, значит он должен быть невидимым. Видимость какого-либо объекта означает обусловленность данного объекта некими контурами и координатами в пространстве. Отсутствие условных координат, в т.ч. координаты по времени, означает, что он необусловлен временем, безначален, бесконечен, неизменен. Если предположить, что от него что-то может отделиться, то это значит, что это размежевание проведет некий контур между ним и отделившейся от него частью, а обусловленность контуром исключает безусловность. Также отделение будет означать изменение, что также исключает его безусловность. Значит от него ничего не отделялось и не отделится. Если же допустить, что он безличностен, соответственно безволен, то вытекает, что он может стать объектом иной воли. Быть объектом иной воли означает подверженность изменениям с чьей-либо инициативы, а изменение исключает безусловность. Значит, напротив, он имеет свою волю и имеет своё «Я». Воля безусловной личности может быть только безусловной, то есть неограниченной, простирающейся на все и вся, иначе ограниченность воли будет свидетельствовать об ограниченности личности, что исключает безусловность. На основе данного размышления определяются следующие базовые характеристики абсолюта: невидимость, неизменность, наличие «Я», наличие безусловной воли. Данные характеристики свидетельствуют об ошибочности тезиса материалистов об абсолютности материи. Так как материя изменна, имеет контуры, зависит от времени, от нее может что-либо отделиться и стать отдельным объектом, или наоборот присоединиться и стать одним целым, и к тому же материя безвольна, и может быть объектом воли человека. То есть налицо обусловленность материи известными нам параметрами. А обусловленность, это — антонимичное понятие понятию Абсолют. В связи с эти вспоминаются размышления отца верующих – Авраама (Ибрахима), который в поиске Господа отрицал материальные объекты в качестве объектов служения, ссылаясь на их обусловленность: Таким образом, Мы показали Ибрахиму (Аврааму) владычество над небесами и землей, чтобы он стал уверенным. Когда наступила ночь, и он увидел звезду, то сказал: «Это мой Господь», но после того, как она погасла, он сказал: «Я не люблю угасающих» Когда он увидел появившуюся луну, то сказал: «Это мой Господь», но после того, как она зашла, сказал: «Если меня не наставит мой Господь, я непременно буду среди сбившегося народа!» Когда он увидел взошедшее солнце, то сказал: «Это мой Господь. Он наибольший!», но после того, как оно зашло, он сказал: «О народ мой! Я не причастен к тому, что вы устраиваете причастных Богу! Поистине, я направился своим образом к тому, кто создал небеса и землю по-настоящему. Я не из устраивающих причастных Богу!» (Коран 6:75-79, перевод С. Б. Рысжанова) Ссылка: https://narok.com.kz/blog/razmyshlenie-ob-absoliute-al-farabi-bolatzhan
  19. Именем Бога Щадящего Жалеющего В Коране есть упоминание о вестнике Бога – Иове. В данной статье приводятся размышления автора над отрывоком Корана – 38:44. В этом отрывке приводятся слова Бога в адрес Иова. Вот так выглядит его исходник: وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ Традиционный перевод примерно таков: Возьми в свою руку пучок (вязанку), и ударь им, и не греши Что это был за пучок? Кого или что должен был ударить Иов? – Зарождаются такие мысли. Приведём традиционное толкование этого отрывка: Многие толкователи Корана говорили, что во время болезни пророк Айюб разгневался на свою жену и поклялся после выздоровления наказать ее ста ударами прутом или лозой. Жена Айюба была праведной женщиной и в самые трудные минуты не бросала своего мужа. Поэтому, когда он оправился от болезни, Всевышний Аллах смилостивился над ней и велел Своему пророку взять пучок из ста прутьев и несильно ударить им жену. Тем самым пророк Айюб не нарушил данную им клятву… (Тафсир ас-Саади) Но для такого толкования нет оснований, ни в контексте Корана, ни в контексте Евангелия, ни в контексте Танаха. Попытаемся дать разъяснение данному месту Писания посредством самой Книги Иова. Опишем кратко историю Иова на основе этой книги. Как известно из этой книги – из-за сатаны у Иова погибли сыновья и дочери, многие из прислуг, а затем его тело было поражено проказой. Иов, не понимая за что ему такие мучения, начал критиковать Божий суд, вот некоторые отрывки его речей (в переводе Мосад рав Кука): Скажу Б-гу: не обвиняй меня, объяви мне, из-за чего борешься со мной? Разве благо для Тебя, что притесняешь, что презираешь творение рук Твоих и в совете нечестивых являешь (свет)? Разве плотские очи у Тебя? Разве зришь Ты, как зрит человек? (Ийов (Книга Иова) 10:2-4) Но я к Всемогущему говорить буду и спорить с Б-гом хочу. (Ийов (Книга Иова) 13:3) Тогда окликай, и я отзовусь; или я говорить буду, а Ты отвечай мне! Сколько у меня пороков и грехов? Вину мою и грех мой покажи мне! (Ийов (Книга Иова) 13:22-23) Изложил бы я перед Ним дело (мое) и уликами наполнил уста мои; Узнал бы я слова, (которыми) Он ответит мне, и понял бы, что скажет мне Он; Разве станет Он в полную силу со мной тягаться? Нет! Он лишь даст мне (силу); Там правота (моя) рассудится с ним, и спасен я (буду) навеки от Судьи моего; (Ийов (Книга Иова) 23:4-7) (О), пусть бы кто-нибудь внял мне – вот желанье мое! Пусть Всемогущий ответит мне, и запись составит противник мой, – (Ийов (Книга Иова) 31:35) В итоге Бог заговорил с Иовом из бури, вот начало и конец Его первого обращения: И отвечал Г-сподь Ийову из бури и сказал: Кто это омрачает мысль неразумными словами? Обвяжи, как муж, чресла свои; Я буду спрашивать тебя, а ты поведай мне: Где был ты, когда Я основал землю? скажи, если обладаешь разумом. Знаешь ли ты, кто положил ей меру? или кто простер над нею черту? (Ийов (Книга Иова) 38:1-5) И (еще) отвечал Г-сподь Ийову, и сказал: Будет ли спорить со Всемогущим укоряющий (его)? Обличающий Б-га пусть ответит на это. (Ийов (Книга Иова) 40:1-2) Иову было нечего ответить: И отвечал Ийов Г-споду, и сказал: Вот, я ничтожен; что отвечу Тебе? Руку мою кладу на уста мои. Однажды говорил я, – не буду (более) отвечать, даже дважды, но больше не буду. (Ийов (Книга Иова) 40:3-5) Далее Бог снова обратился к Иову, вот начало: И отвечал Г-сподь Ийову из бури, и сказал: Препояшь, как муж, чресла твои: Я буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне. Ты ли хочешь отрицать суд Мой, обвинить Меня, чтоб оправдать себя? (Ийов (Книга Иова) 40:5-8) В итоге Иов покаялся: И отвечал Ийов Г-споду, и сказал: Знаю, что Ты все можешь, и ничто не устоит перед намерением Твоим, Кто же это помрачает мысль без разуменья? – Так, я говорил (о том), чего не понимал, о чудесах (непостижимых) для меня, о которых я не ведал. Послушай же, я буду говорить; я буду спрашивать Тебя, а Ты объясняй мне. (Лишь) слухом я слышал о Тебе; ныне же око мое увидело Тебя. Поэтому отвратительны мне (слова мои) и раскаиваюсь я во прахе и пепле. И было после того, как сказал Г-сподь слова те Ийову, и молвил Г-сподь Элифазу Тэйманитянину: пылает гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих, ибо вы не говорили обо Мне так (же) правдиво, как раб Мой Ийов. (Ийов (Книга Иова) 42:1-7) Бросаются в глаза повторяющиеся повеления Бога обвязать чресла: … Обвяжи, как муж, чресла свои… (38:3) (оригинал – אֱזָר נָא כְגֶבֶר חֲלָצֶיךָ) … Препояшь, как муж, чресла твои… (40:7) (оригинал – אֲזָר נָא כְגֶבֶר חֲלָצֶיךָ) Как видно оба этих заявления идентичны практически буквально, если смотреть на оригинал. Что значит данное выражение? Приведу толкование этого выражения из сайта http://otveti.org/tolkovanie-biblii/: Выражение "препоясать чресла" означает примерно то же, что "подобрать одежду" (действие перед началом тяжелой работы, долгого пути или вступления в борьбу; Исх. 12:11; ЗЦар. 18:46). Бог как бы призывает Иова к "боевой готовности": он должен подготовиться, чтобы дать Ему разумный ответ. С этой минуты из "обвинителя" Иов превращается в ответчика. Перейдём к 38:44. Этот отрывок можно теперь осмыслить по-иному: Как видим там стоит выражение وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا (уахуз байдика дигсаа – возьми своей рукой пучок (вязанку)) Склоненное слово «дигсаа» в словаре Баранова представлено двумя корнями: «дигсун» – пучок; вязанка и «дагсун» – собирать в кучу, пучок; спутывать. Учитывая информацию из Книги Иова, можно сказать, что под этим словом подразумевается пояс, ведь он может быть вязаным, и при взятии в руку может выглядить как пучок. Итак, в 38:44 далее говорится فَاضْرِب بِّهِ (фа-адриб-би-хи – ударь им). Слово «дараба», которое склонено как «адриб», переведено как «бить», но это слово употребляется и в других значениях, вот примеры из Корана (здесь и далее приведён перевод С. Б. Рысжанова): … когда они странствовали (ضَرَبُواْ – дарабуу) по земле… (3:156) … Бог приводит (ضَرَبَ – дараба) примером здравое слово … (14:24) … Воздвигнута (فَضُرِبَ – фа-дуриба) между ними стена … (57:13) … Так Мы прикрыли (فَضَرَبْنَا – фа-дараб-наа) в пещере их уши на считанные года!.. (18:11) И что более интересно для нашей темы, это слово используется и в отношении одежды: Скажи женщинам верующим, чтобы они потупляли свои взоры и берегли свои половые органы. Пусть они показывают лишь те свои украшения, что видны на них. Пусть накрывают (وَلْيَضْرِبْنَ — уа-ль-йа-дрибна) покрывалами разрезы своих платьев… (24:31) Как видим данное слово используется и в других значениях. Можно понять, что Иов должен был «ударить» (себя) поясом, в смысле препоясения. Далее Бог говорит لَا تَحْنَثْ (ля тахнас – не греши). Слово из корней «ха-нун-са», которое склонено как «тахнас», переводится в словаре как: клятвопреступление, нарушение обещания, нарушение, грех, вероломство. То есть данное слово означает некое нарушение данного слова. Господь говорит «не нарушай своего слова», вызывая Иова к ответу за свои слова. Ведь он говорил, что будет спорить с Богом, что ответит Ему на суде, что задаст Ему вопросы: … Скажу Б-гу: не обвиняй меня, объяви мне, из-за чего борешься со мной?.. (Ийов (Книга Иова) 10:2) Но я к Всемогущему говорить буду и спорить с Б-гом хочу. (Ийов (Книга Иова) 13:3) Тогда окликай, и я отзовусь; или я говорить буду, а Ты отвечай мне! (Ийов (Книга Иова) 13:22) Позвал бы Ты, и я ответил бы Тебе; умилишься Ты творению рук Твоих, (Ийов (Книга Иова) 14:15) И Бог ему сказал на это: … Я буду спрашивать тебя, а ты поведай мне … (Ийов (Книга Иова) 38:3) … Я буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне ... (Ийов (Книга Иова) 40:7) В итоге Иов признался, что ему нечего сказать и покаялся: И отвечал Ийов Г-споду, и сказал: Вот, я ничтожен; что отвечу Тебе? Руку мою кладу на уста мои. Однажды говорил я, – не буду (более) отвечать, даже дважды, но больше не буду. (Ийов (Книга Иова) 40:3-5) И отвечал Ийов Г-споду, и сказал: Знаю, что Ты все можешь, и ничто не устоит перед намерением Твоим, Кто же это помрачает мысль без разуменья? – Так, я говорил (о том), чего не понимал, о чудесах (непостижимых) для меня, о которых я не ведал. Послушай же, я буду говорить; я буду спрашивать Тебя, а Ты объясняй мне. (Лишь) слухом я слышал о Тебе; ныне же око мое увидело Тебя. Поэтому отвратительны мне (слова мои) и раскаиваюсь я во прахе и пепле. (Ийов (Книга Иова) 40:1-6) О покаянии Иова так же говорится и в Коране, далее в 38:44: … Мы нашли его терпеливым. Благодетельный слуга! Поистине, он кающийся! (38:44) В итоге, представляем следующий перевод 38:44: Сказал Бог: «Возьми в свою руку пучок (веревки) и опоясайся им, и не нарушай обещания!» Мы нашли его терпеливым. Благодетельный слуга! Поистине, он кающийся! Ссылка: https://narok.com.kz/blog/kogo-zhe-bil-iov-aiiub
  20. Прямые приказы Аллаха, колдовство (سِحْرٌ )

    хотя нет прямых приказов запретов, но тому как относится Аллах, и как характеризует и показывает итоги колдовства можно сделать свои выводы 1. Соблазн ( فِتْنَةٌ ) 2. Закрывшийся ( تَكْفُرْ ) 3. Колдуну (занимающимся этим) приносит вред и не приносит пользы ( يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ ) 4. Нет доли в Последней жизни ( الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ ) 5. Плохо то что продали себя (за колдовство) ( لَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ ) 2сура 102. Они последовали за тем, что читалось ослушниками в царстве Сулеймана (Соломона). Сулейман (Соломон) не был закрывшимся, но ослушники были закрывшимися. Они обучали забывчивых людей колдовству, тому, что было ниспослано двум управляющим в Вавилоне Харуту и Маруту. Но оба не учили никого, пока оба не говорили: «Поистине, мы соблазняем ( فِتْنَةٌ ) . Так не будь закрывшимся ( تَكْفُرْ ) !» И они учились у них тому, что разлучает мужа с женой. Они вредили этим только с позволения Бога. Учились они тому, что вредило им ( يَضُرُّهُمْ ) и не приносило пользы ( يَنفَعُهُمْ ) . Ведь те, кто приобрел это, знал, что нет ему доли ( خَلاَقٍ )в Последней Жизни. Поистине, если бы они знали, как плохо ( لَبِئْسَ ) то, за что они продали себя! 1. Не будут иметь успеха колдуны 2. Напрасное деяние 3. Портящие 10сура 77. Муса (Моисей) ответил: «Неужели вы говорите на явившуюся истину, что это колдовство?! Не будут иметь успеха ( يُفْلِحُ ) колдуны!» 81. После того, как они бросили, Муса (Моисей) сказал: «То, что вы явили – колдовство. Поистине, Бог сделает напрасным это ( سَيُبْطِلُهُ ) ! Поистине, Бог не улучшает дела портящих ( الْمُفْسِدِينَ ) !» 20сура 66.Он ответил: «Скорее бросайте вы!» И вот, их веревки и посохи представились ему от колдовства движущимися. 67. И испытал в себе Муса (Моисей) страх! 68.Мы сказали: «Не бойся! Поистине, ты превыше! 69.Брось то, что у тебя в правой руке, оно поглотит то, что они воспроизвели! Поистине, они произвели хитрое колдовство, но нет успеха ( وَلَا يُفْلِحُ ) колдуну, откуда бы он ни пришел!»
  21. колдовство ( سِحْرٌ ) - есть у кого либо мнения,доводы по Писанию?
  22. В последнее время мнения по поводу опьяняющих веществ (хамра) разделились на несколько групп, одни считают что дозволено но в разумных пределах, вторые что запрет, третья группа отмалчивалась. Те кто считают что дозволено ( разговор в основном касался из опьяняющих веществ спиртного) опираются на то что : 1. Прямого Запрета обозначенного как Харам нет в Коране. 2. исходя из аятов 2суры 219 аята о некой пользе для людей, т.е если есть польза некая это не харам : 2сура 219.Спрашивают они тебя о веществе, покрывающем разум ( الْخَمْر ) , и игре на деньги. Ответь: «В них обоих есть великий грех ( إِثْمٌ كَبِيرٌ ) и польза для забывчивых людей ( وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ) , но чем пользы, в них обоих грех более велик ( إِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ ) !» 3. из 16 суры 67а считают что разрешено получать спиртное : 16сура 67. Из плодов пальм и лоз вы берете себе напиток пьянящий ( سَكَرًا ) и ( وَ ) хороший удел ( رِزْقًا حَسَنًا ) . Поистине, в этом знамение для разумного народа! Я попытаюсь разъяснить свое мнение по этим и другим аятам. Опьяняющих веществах ( хамр) халал или харам ? 1.а) По первому пункту, того что нет прямых запретов в Коране на примере народа Лута описанному в Писаний мы знаем отношение к этому Господа нашего и характеристику деяний их, согласно этого видим Негативное отношение Бога, Гнев Его и Уничтожение этого общества. Нет прямых запретов но понимаем что это запретное деяние. Б) Пример аятов где есть как бы характеристики деяний верующих есть слова Повеления Господа которые нужно понять по другим аятам по терминологий как Он Обозначил одобренное, ненавистное, чрезмерное, гнусное и т.д иначе как мы поймем кроме как из Книги Аллаха ? …. повелевающее одобренное и удерживающее от ненавистного…. 3сура 104а.Пусть будет из вас главенство, призывающее к хорошему, повелевающее одобренное и удерживающее от ненавистного. Такие достигнут успеха. 110. Вы были лучшим главенством, выведенным пред забывчивыми людьми. Вы повелевали одобряемое, удерживали от ненавистного и верили Богу. Если бы поверили обладатели Предписания, ведь было бы лучше для них. Среди них есть поверившие, но их большая часть отступники. ….Он удерживает от чрезмерности, ненавистного и притеснения… 16сура 90. Поистине, Бог повелевает делать справедливость, благодеяние и дары близким. Он удерживает от чрезмерности, ненавистного и притеснения. Он увещевает вас, может быть, вы опомнитесь! 6сура Скажи: «Приходите! Я прочитаю запрещенное вам вашим Господом, чтобы вы не устраивали ничего причастным Богу! «С родителями обращайтесь хорошо! Не убивайте ваших детей из-за бедственного положения! Мы наделим вас и их! Не приближайтесь к явным и скрытым чрезмерностям! Не убивайте запрещенную Богом личность, за исключением права на это! Вот вам Его завещание, может быть, вы поразмыслите! 2. по второму пункту что есть некая польза давайте полностью прочитаем аяты о хамре: Грех в них обоих более велик чем пользы وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا 2сура 219.Спрашивают они тебя о веществе, покрывающем разум ( الْخَمْر ) , и игре на деньги. Ответь: «В них обоих есть великий грех ( إِثْمٌ كَبِيرٌ ) и польза для забывчивых людей ( وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ) , но чем пользы, в них обоих грех более велик ( إِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ ) !» Спрашивают они тебя о том, что им расходовать. Ответь: «Остаток» Таким образом разъясняет вам Бог свои знамения, может быть, вы поразмыслите Характеризуется как : 1. мерзость رِجْسٌ 2.Из деяний сатаны مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ 3.Сторонитесь ( сатаны , хамра ?) فَاجْتَنِبُوهُ Негативные последствия : 1.Противостояние ( вражда) الْعَدَاوَةَ 2.Ненависть الْبَغْضَاء 3.Отклонить от поминания Бога и молитвенной связи 4. Удержитесь ли вы? 5сура 90.О вы, которые поверили! Закрывающие разум вещества, игры на деньги, жертвенники, гадальные стрелы – мерзость ( رِجْسٌ ) из деяния ослушника! Так сторонитесь этого, может быть, вы будете успешными! 91.Поистине, ослушник желает заронить среди вас противостояние и ненависть закрывающими разум веществами и игрой на деньги, а также отклонить вас от поминания Бога и молитвенной связи! То что от сатаны мы знаем делается нам во вред, сатана наш враг, поэтому должны быть осторожны 2сура 168.О забывчивые люди! Ешьте дозволенное, здоровое ( приятное) ( طَيِّباً ) из того, что есть на земле, и не следуйте по стопам ослушника! Поистине, он для вас явный противник! 169.Поистине, он повелевает вам творить зло, чрезмерность и наговаривать на Бога то, чего вы не знаете! Закрывающие разум (хамр) Аллах характеризует как мерзость رِجْسٌ , этим словом также характеризуются запретные для питания вещи : 6сура 118.Кушайте то, над чем упомянуто имя Бога, если вы верите Его знамениям! 119.Что с вами, вы не кушаете то, над чем упомянуто имя Бога? Поистине, уже было подробно разъяснено вам, что запрещено, за исключением случая, когда вы вынуждены! ( اضْطُرِرْتُمْ ) Поистине, в большинстве своем они сбились по страсти, по невежеству! Поистине, Господь твой лучше знает преступивших! 145.Скажи: «В том, что внушено мне, я вижу запрет употребления в пищу мертвечины, либо пролитой крови, либо мяса свиньи и того, что посвящено не Богу! Поистине, это мерзость ( رِجْسٌ ) и отступничество! А кто ( فَمَنِ ) вынужден ( اضْطُرَّ ) не в преступлении ( غَيْرَ بَاغٍ ) и противостоянии, то поистине, Господь твой – Прощающий, Жалеющий!» Также это слово используется при характеристике идолов, мы видим до какой степени это слово негатив несет. 22сура 30.Это для того, кто почитает запреты Бога, и для него это лучше пред Господом его!» Вам дозволена скотина, кроме той, о которой вам читается. Так избегайте ( فَاجْتَنِبُوا ) мерзости ( الرِّجْسَ ) идолов и избегайте фальши в разговорах, Но в каких случаях некая польза? Я думаю что по аналогий из пищи которая имеет такую же характеристику как мерзость رِجْسٌ , но в определенных моментах разрешена, и это называется - ВЫНУЖДЕННОСТЬ 6сура 119 Что с вами, вы не кушаете то, над чем упомянуто имя Бога? Поистине, уже было подробно разъяснено вам, что запрещено, за исключением случая, когда вы вынуждены! Поистине, в большинстве своем они сбились по страсти, по невежеству! Поистине, Господь твой лучше знает преступивших! 145.Скажи: «В том, что внушено мне, я вижу запрет употребления в пищу мертвечины, либо пролитой крови, либо мяса свиньи и того, что посвящено не Богу! Поистине, это мерзость ( رِجْسٌ ) и отступничество! А кто ( فَمَنِ ) вынужден ( اضْطُرَّ ) не в преступлении ( غَيْرَ بَاغٍ ) и противостоянии, то поистине, Господь твой – Прощающий, Жалеющий!» 2сура 173.Поистине, Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что посвящено не Богу. А кто вынужден, не желая возвращаться к этому, то нет греха на нем. Поистине, Бог – Прощающий, Жалеющий! Смысловое содержание мерзости может касаться и людей ведет в Ад 9сура 95.Они будут клясться Богом пред вами, когда вы вернетесь к ним, чтобы вы отстранились от них. Так отстранитесь от них! Поистине, они мерзость (رِجْسٌ ) ! Убежище их Ад в воздаяние за то, что они приобретали! В этих аятах я вижу что как факт констатировано получение двух альтернатив ( в примере как свет и мрак, зло и добро…) 16сура 67. Из плодов пальм и лоз вы берете себе напиток пьянящий ( سَكَرًا ) и ( وَ ) хороший удел ( رِزْقًا حَسَنًا ) . Поистине, в этом знамение для разумного народа! Жизненные ситуации могут быть разными, не по своей воле можно быть.( можно более расширенно отдельной темой поговорить). 4сура 43.О те, которые поверили! Не выходите на молитвенную связь с опьяненным разумом ( سُكَارَى ) , пока не станете понимать то, что произносите, и в состоянии полового осквернения, пока не омоетесь, за исключением путешествия! А если вы больны или путник либо кто-либо из вас пришел из уборной или (в интиме) прикасались к женщинам, но не нашли воды, то направьтесь к чистой поверхности и оботрите ваши лица и руки. Поистине, Бог – Извиняющий, Прощающий!
  23. Были разговоры о том что выполнять надо только прямые Приказы Аллаха указанные в Коране, и то что не запрещено Аллахом значит разрешено. Давайте разберемся что есть прямой приказ (амр) Аллаха ? то что перечислено и сказано что это запрет или халал? Стороннику взгляда того что только перечислено и названо харамом или халал, я задал вопрос : а нетрадиционной половой ориентаций как ты считаешь? Это нормально? Есть разве прямой запрет? Он не смог ответить, по своим убеждениям насколько я знаю его ему не симпатизируют люди с нетрадиционной половой ориентацией, но не смог ответить ни да ни нет. О Писаний ведь говорится что это разъяснение всего ( تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ ) 16сура 91. (89). В тот день, когда Мы пошлем в каждом народе свидетеля против них и приведем тебя как свидетеля против этих. И ниспослали Мы тебе книгу для разъяснения ( تِبْيَانًا ) всего ( لِّكُلِّ شَيْءٍ ) и Наставлением, милостью и весть радости для мусульман. Если внимательно почитаем то это есть в Коране А ответ кроется в самих аятах о таких людях : 7сура 78. (80). ... И Лута. Вот он сказал своему народу: "Неужели вы будете творить мерзость ( срам) ( الْفَاحِشَةَ ) , в которой никто из миров вас не опередил? 79. (81). Ведь вы приходите по страсти к мужчинам вместо женщин. Да, вы - люди, излишествующие ( مُّسْرِفُونَ ) !" 29сура 27. (28). И Лута... вот он сказал своему народу: "Вы, поистине, творите мерзость (срам) ( الْفَاحِشَةَ ) , в которой не опередил вас никто (один) из миров! 28. (29). Разве ж вы действительно приходите к мужчинам и отрезаете пути, и совершаете в ваших собраниях неодобряемое ( отрицательное) ( الْمُنكَرَ ) ?" Ответом его народа было только то, что они сказали: "Приходи к нам с наказанием Аллаха, если ты правдив". В приведенных из сур аятах достаточно для исследования : действия ( по страсти к мужчинам вместо женщин) характеризуются как мерзость (срам) ( الْفَاحِشَةَ ) , неодобряемое (отрицательное) ( الْمُنكَرَ ) А народ такой как излишествующие ( مُّسْرِفُونَ ) ( الْفَحْشَاء ) и ( الْمُنكَرِ ) как относиться к этому : 16сура 92. (90). Поистине, Аллах приказывает справедливость ( بِالْعَدْلِ ) и благодеяние ( الإِحْسَانِ ) и дары близким и удерживать от мерзости ( الْفَحْشَاء ) неодобряемого (отрицательного) ( الْمُنكَرِ ) и преступления ( الْبَغْيِ ) . Он увещает вас: может быть, вы опомнитесь! 93. (91). Верно выполняйте договор с Аллахом, когда его заключили, и не нарушайте клятв после их закрепления: вы сделали Аллаха поручителем за вас. Поистине, Аллах знает то, что вы творите! 3сура 100. (104). и пусть будет среди вас община, которая призывает к добру ( الْخَيْرِ ) , приказывает одобренное (достойное ) ( بِالْمَعْرُوفِ ) и удерживает от неодобряемого ( отрицательного) ( الْمُنكَرِ ) . Эти - счастливы. 101. (105). И не будьте таковы, как те, которые разделились и стали разногласить, после того как пришли к ним ясные знамения; для этих - великое наказание 106. (110). Вы были лучшей из общин, которая выведена пред людьми: вы приказывали одобряемое (достойное) ( بِالْمَعْرُوفِ ) и удерживали от неодобряемого (отрицательного) ( الْمُنكَرِ ) и веровали в Аллаха. А если бы уверовали обладатели писания, было бы лучше для них. Среди них есть верующие, но большая часть - распутники. 6сура 152. (151). Скажи: "Приходите, Я прочитаю то, что Запретил вам ваш Господь: чтобы вы не придавали Ему ничего в сотоварищи; к родителям - добродеяние; не убивайте ваших детей от бедности - Мы Прокормим их и вас; не приближайтесь к мерзостям ( сраму) ( الْفَوَاحِشَ ) , к явным из них и тайным; не убивайте душу, которую Запретил Аллах, иначе как по праву. Это Завещал Он вам, - может быть, вы уразумеете! Думаю этих аятов достаточно чтобы понять об отношений к этому. А также думаю что каждый переводчик Корана приходил к единой своей терминологий, как он считает наиболее близким переводом слова, но это должно прослеживаться по всему Корану. Одно из причин как постарался я показать в приведенных переводах аятов, это поиск по Корану слов где он встречается и делать анализ, также дает более точную информацию. Надеюсь смог донести свою позицию.
  24. Во многих переводах которые я знаю переводят что Аллах Выровнялся на Троне, некоторые что Аллах Утвердился (Вознесся) на Троне (…اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ) Сразу скажу не хочу никого обвинять, хаять, каждый перевод составляется автором по его мировоззрению и мироощущению и каждый имеет право выразить свое мнение и понимание аятов, и я тоже делюсь своим мнением. Разбирая аяты по этой теме создания небес и земли, Трона Аллаха и взаимосвязь между ними, я пришел к выводу что в этих аятах идет речь не о Выравниваний ( Утверждения, Вознесения ) Аллаха на чем либо. Просматривая разные переводы заметил что по моему мнению наиболее близко отражает перевод Серика Р., хотя некоторые слова и смысл немного по другому понимаю, но суть одна что Аллах Превыше всего, Он над всем. Использую перевод Серика Р. в скобках слова как я понимаю Аллах не равняется ( выравнивается) ни с кем ( 26с 98) ? (…. إِذْ نُسَوِّيكُم ) 26сура 97 «Поистине, мы были в явном заблуждении, تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ 98 .когда сравнивали (равняли) вас с Господом народов мира! إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ Самый Возвышенный ( الْأَعْلَى ) 87сура 1. Хвали Имя Господа твоего, Всевышнего! سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى Аллах Выравнивает ( فَسَوَّى ) 87сура 2. Который сотворил и выровнял! الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى В этих аятах некая взаимосвязь, взаимодействие (выравнивание, равность اسْتَوَى ) между небесами и землей ? 2сура 29. Он тот, который сотворил для вас то, что собрано на земле, потом Он обратился ( выровнял ) к небу и устроил его семью небесами! Он о всякой вещи Знающий! هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 41сура 9.Спроси: «Неужели вы закрыты от того, кто сотворил землю в два дня, и устраиваете Ему равных? Это Господь народов мира! 10.Он установил на ней вершины сверху, благословил ее и распределил на ней ее пропитание в четыре дня равно для всех просящих. 11. Затем Он выровнял ( к ) небо (небу), а оно было дымом. Он обратился к небу и земле: «Идите к Нам послушно либо против воли!» Они ответили: «Мы придем послушно!» ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا Небеса выравнены на Трон ? 13сура 2. Бог тот, кто вознес небеса без видимых опор, затем устроил ( выровнял) ( اسْتَوَى ) их для пребывания (на трон) . Подчинил солнце и луну. Все предназначено до определенного срока. Он управляет делом. Он подробно разъясняет знамения, может быть, вы поверите во встречу с вашим Господом! اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ Небеса и земля выравнены на трон ? 10сура 3.Поистине, ваш Господь Бог, который сотворил небеса и землю за шесть дней! Затем выровнял их для пребывания ( на трон) . Он подготовил дело так, что заступничество происходит исключительно с Его позволения. Для вас Бог Господь ваш! Так служите Ему! Неужели вы не опомнитесь?! إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ 20сура 4.Ниспосланием от Того, кто сотворил землю и возвышающиеся небеса, 5.выровненные Щадящим для пребывания ( на трон) ! الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى 25сура 59. Он тот, кто сотворил небеса, землю и то, что между ними, за шесть дней. Затем Щадящий выровнял для пребывания ( на трон). Так спроси об этом осведомленного! الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا 32сура 4. Бог тот, который сотворил небеса, землю и то, что между ними, за шесть дней, затем выровнял для пребывания ( на трон) . Нет у вас, помимо Него ни покровителя, ни заступника. Так неужели вы не опомнитесь? اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ 32 сура 5. Он направил дело с неба на землю, а затем оно восходит ( к нему ) в день протяженностью в тысячу лет, по вашему исчислению! يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاء إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ
  25. читая некоторые переводы Корана складывается впечатление у меня что не зависит от моего выбора, вера или неверие предопределено, а по другим аятам как бы есть выбор, отсюда возникает противоречивое чувство, непонимание. Ведь в Коране нет противоречия, могу только я не понимать аяты и неправильно передавать смысл или трактовку к примеру из перевода Крачковского: 16сура 95. (93). А если бы Аллах пожелал, Он сделал бы вас одним народом. Однако, Он сбивает, кого хочет, и ведет прямым путем, кого хочет, и будете вы спрошены о том, что творили. 13сура 27. (27). И говорят те, которые не верят: " Если бы ему было ниспослано знамение от его Господа!" Скажи: "Поистине, Аллах сбивает с пути, кого желает, и ведет к нему того, кто обратился!" 28сура 56. (56). Ты не ведешь прямым путем тех, кого хочешь: Аллах ведет, кого желает. Он лучше знает тех, кто идет прямо. 35сура 9. (8). Разве тот, кому украшено его злое деяние, и он увидел его прекрасным... Поистине, Аллах сбивает с пути, кого хочет, и ведет, кого хочет. Пусть же не исходит твоя душа скорбью по ним. Поистине, Аллах знает, что они делают! разбирая эти аяты с арабского слово в слово у меня получился немного другой смысл, поэтому начал искать по другим переводам какой смысл заложили. Только с переводом опубликованным на этом сайте Серика Р. у меня получился перевод схожий 16 глава 93. Если бы Бог пожелал, Он сделал бы вас единым главенством. Однако Он сбивает того, кто хочет, и наставляет того, кто хочет! Вы будете непременно спрошены о том, что делали! 13 глава 27.Спросят те, которые закрылись: «Почему ему не было ниспослано знамение от его Господа?» Ответь: «Поистине, Бог сбивает того, кого желает, и наставляет того, кто молит о прощении! 28глава 56. Поистине, ты не наставишь тех, кого любишь, однако Бог наставляет тех, кто желает. Он лучше знает наставленных! 35сура 8.Неужели тот, кому украшено его злое деяние, увидел его прекрасным? Поистине, Бог сбивает с пути того, кто желает, и наставляет того, кто желает! Так пусть не исходит от тебя скорбь по ним. Поистине, Бог о том, что они совершают Знающий! Тогда и эти аяты более понятными становятся 6 глава 148. Скажут те, кто устраивал причастных Богу: «Если бы Бог желал, ни мы и ни отцы наши не устраивали бы ему причастных и ничего бы не запрещали!» Таким же образом лгали те, кто был до них, пока не вкусили Нашей силы! Скажи: «Если есть у вас что-либо из знания, то приведите их нам! Поистине, вы следуете исключительно за предположением, поистине, вы лишь выдумываете!» а также много других аятов гармонично подходят к друг другу, не противоречия в том что мы сами ответственны за свою судьбу, имеем право выбора согласно выбора получаем и т.д 43сура 76.Не Мы их омрачили, однако они сами были мракобесами! 14сура 27. Бог укрепляет тех, которые поверили, словом твердым в жизни ближней и в Жизни Последней! А сбивает Бог мракобесов! Совершает Бог то, что желает! 2сура 26.Поистине, Бог не смущается приводить в пример то, что с комара и то, что больше него. Что касается тех, которые поверили, то они знают, что это – истина от Господа. А что касается тех, которые закрылись, то они спрашивают: «Что хотел показать Бог этим примером?» Этим Он многих приводит в заблуждение, а многих этим Он наставляет, но заблуждаются им только отступники! .....
  26. вопросы по аятам 38 - 44 суры 27, кто как думает 1. почему Сулейман изменил трон царицы Саабы? смысл какой? 2. что навело на Едино Божие царицу Саабы при прохождении в хрустальную башню ? сам факт существования этой хрустальной башни? из перевода Крачковского : 27сура 38. (38). Он сказал: "О знать, кто из вас придет ко мне с ее троном, прежде чем они придут ко мне покорными?" 39. (39). Сказал Ифрит из джиннов: "Я приду к тебе с ним, прежде чем ты встанешь со своего места; я ведь для этого силен и верен". 40. (40). Сказал тот, у которого было знание из книги: "Я приду к тебе с ним, прежде чем вернется к тебе твой взор". Когда же он увидел его утвердившимся у себя, то сказал: "Это - из милости Господа моего, чтобы испытать меня - буду ли я благодарен или неверен. Кто благодарен, тот благодарен для самого себя, а кто неверен - Господь мой богат, милостив". 41. (41). Он сказал;"Измените для нее ее трон; посмотрим, найдет ли она прямой путь или будет из тех, кто не идет прямым путем". 42. (42). А когда она пришла, ей сказали: "Таков ли твой трон?" Она сказала: "Как будто бы это он. Нам было даровано знание до этого, и мы стали покорными". 43. (43). Ее отвратило то, чему она поклонялась вместо Аллаха; поистине, она была из народа неверного! 44. (44). Ей сказали: "Войди во дворец!" Когда же она увидела его, приняла за водяную пучину и открыла свои голени. Он сказал: "Ведь это дворец гладкий из хрусталя". 45. Она сказала: "Господи, я обидела сама себя и предалась вместе с Сулайманом Аллаху, Господу миров!"
  1. Загрузить больше активности